پرش به محتوا

محمد بن علی باعلوی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳: خط ۳:


=نسب=
=نسب=
محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن [[امام صادق (ع)|جعفر الصادق]] بن [[امام باقر (ع)|محمد الباقر]] بن علي [[امام سجاد (ع)|زين العابدين]] بن [[امام حسين (ع)|الحسين]] بن [[امام علی (ع)|علي بن أبي طالب]]، و امام علی همسر [[فاطمه]] دختر [[محمد]] صلی الله علیه و آله است.
محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[امام صادق (ع)|جعفر الصادق]] بن [[امام باقر (ع)|محمد الباقر]] بن علی [[امام سجاد (ع)|زین العابدین]] بن [[امام حسین (ع)|الحسین]] بن [[امام علی (ع)|علی بن أبی طالب]]، و امام علی همسر [[فاطمه]] دختر [[محمد]] صلی الله علیه و آله است.


او نوه شانزدهم محمد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است.
او نوه شانزدهم محمد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است.
خط ۱۵: خط ۱۵:
او علم شریعت را با توجه به شریعتی، خاستگاه ها و علوم ذهنی، تفسیر و حدیث، صوفی گری و حقایق و علوم دیگر در مورد علمای تریم و دیگران مطالعه کرد:
او علم شریعت را با توجه به شریعتی، خاستگاه ها و علوم ذهنی، تفسیر و حدیث، صوفی گری و حقایق و علوم دیگر در مورد علمای تریم و دیگران مطالعه کرد:


پدرش علی بن محمد صاحب مربات
والده علی بن محمد صاحب مرباط
عموی او العاوی بن محمد صاحب مربات
 
عبدالله بن عبدالرحمن بابید
عمه علوی بن محمد صاحب مرباط
احمد بن محمد بایسا
 
علی بن احمد بامروآن
عبد الله بن عبد الرحمن باعبید
محمد بن احمد بن ابی الحب
 
سالم بن فاضل
أحمد بن محمد باعیسى
سالم بن بصره
 
علی بن أحمد بامروان
 
محمد بن أحمد بن أبی الحب
 
سالم بن فضل
 
سالم بن بصری
 
علی بن محمد بن جدید
علی بن محمد بن جدید
محمد بن علی ال خطیب
 
سوفیان بن عبدالله آل یمنی
محمد بن علی الخطیب
 
سفیان بن عبد الله الیمنی


=شاگردان=
=شاگردان=
یکی از برجسته ترین مردانی که رویکرد علم معنوی را در پیش می گرفت، ستوان المقایده، فرزندانش و تعدادی شیخ بود که از آن جمله می توان به:
یکی از برجسته ترین مردانی که رویکرد علم معنوی را در پیش می گرفت، ستوان المقایده، فرزندانش و تعدادی شیخ بود که از آن جمله می توان به:


عبدالله العدی بن محمد باآباد
عبد الله القديم بن محمد باعباد
عبدالرحمان بن محمد باآباد
 
عبدالله بن ابراهیم باقشیر
عبد الرحمن بن محمد باعباد
سعید بن عمر بالهاف
 
ابراهیم بن یحیی
عبد الله بن إبراهيم باقشير
علی بن محمد ال خطیب
 
احمد بن محمد ال خطیب
سعيد بن عمر بالحاف
سعد بن عبدالله اکبر
 
دست ه
إبراهيم بن يحيى بافضل
 
علي بن محمد الخطيب
 
أحمد بن محمد الخطيب
 
سعد بن عبد الله أكدر


=تصوف=
=تصوف=
خط ۴۸: خط ۶۴:
شیخ سعید تریم را ارائه کرد و دست خود را در دست فقه کنونی قرار داد و با هم بر سر تصمیم شکستن شمشیر و ترک حمل اسلحه، و مراقبت از جایگزین خود برای علم و کار به عنوان پایه جهت گیری معنوی به توافق رسید. با این اتحاد معنوی میان دو شیخ، شیخ سعید الامودی شریک اصلی تصمیم فقیه برای شکستن شمشیر و حرکت به مسیر منش و فاصله گرفتن از درخواست قضاوت بود. فراخوان او در محافل شهری برای خلع سلاح و سوف گرایی تحت تأثیر قرار گرفت و به دنبال آن مردم علوی او و دیگران، بیشتر نه حداقل کسانی که به «شیخ» معروف بودند.
شیخ سعید تریم را ارائه کرد و دست خود را در دست فقه کنونی قرار داد و با هم بر سر تصمیم شکستن شمشیر و ترک حمل اسلحه، و مراقبت از جایگزین خود برای علم و کار به عنوان پایه جهت گیری معنوی به توافق رسید. با این اتحاد معنوی میان دو شیخ، شیخ سعید الامودی شریک اصلی تصمیم فقیه برای شکستن شمشیر و حرکت به مسیر منش و فاصله گرفتن از درخواست قضاوت بود. فراخوان او در محافل شهری برای خلع سلاح و سوف گرایی تحت تأثیر قرار گرفت و به دنبال آن مردم علوی او و دیگران، بیشتر نه حداقل کسانی که به «شیخ» معروف بودند.


فقيه اي که اسلحه رو فراهم کرده سلاح رو ازش نگيره، بلکه ضرورت لازم اون مرحله، حاکمان سیاسی حدراموت در زمان خود و پیش از او با نگاهی به ترس و وحشت از موقعیتی که در دل ها اشغال می کنند به علویان نگاه می کردند و از محبوبیت آن ها بر پادشاه خود می ترسند و آن ها را با حصار سانسور احاطه می کنند و همان سانسور علویان دمشق و عراق را به دست پسران امیه، بانی عباس و دیگر حاکمان محکم می کنند. محمد صاحب مربات بر اثر این آزار و اذیت به دفار مهاجرت کرد، و برای خود درد و سمی را دید که برادر پدرش العاوی، برادر پدرش، به عنوان حاکم تریم به او داده بود. همچنین از نظر دیگران فرض سلاح به معنای تمایل به مقابله و جنگ است، بنابراین فقها شمشیر خود را حذف کرد و آن را شکست تا آن وحشت روح ها را از بین برد. هنگامی که شمشیر در یک رویداد رسمی شکسته شد و به دنبال آن بسیاری از طرفدارانش، هاراموت تنها با چند حاکم و پیروان آن ها غیر مسلح شد. با این کار صلح در هادراموت گسترش یافت و عامل لغو انتقام و بسیاری از درگیری های قبیله ای بود.  
فقیه ای که اسلحه رو فراهم کرده سلاح رو ازش نگیره، بلکه ضرورت لازم اون مرحله، حاکمان سیاسی حدراموت در زمان خود و پیش از او با نگاهی به ترس و وحشت از موقعیتی که در دل ها اشغال می کنند به علویان نگاه می کردند و از محبوبیت آن ها بر پادشاه خود می ترسند و آن ها را با حصار سانسور احاطه می کنند و همان سانسور علویان دمشق و عراق را به دست پسران امیه، بانی عباس و دیگر حاکمان محکم می کنند. محمد صاحب مربات بر اثر این آزار و اذیت به دفار مهاجرت کرد، و برای خود درد و سمی را دید که برادر پدرش العاوی، برادر پدرش، به عنوان حاکم تریم به او داده بود. همچنین از نظر دیگران فرض سلاح به معنای تمایل به مقابله و جنگ است، بنابراین فقها شمشیر خود را حذف کرد و آن را شکست تا آن وحشت روح ها را از بین برد. هنگامی که شمشیر در یک رویداد رسمی شکسته شد و به دنبال آن بسیاری از طرفدارانش، هاراموت تنها با چند حاکم و پیروان آن ها غیر مسلح شد. با این کار صلح در هادراموت گسترش یافت و عامل لغو انتقام و بسیاری از درگیری های قبیله ای بود.  


=آثار و تالیفات=
=آثار و تالیفات=