ابن نجا: تفاوت میان نسخه‌ها

زُین الدُین علُی بن نجا الدمشقُی الحنبلُی فقُیه، واعظ و معروف بابن نجا (508هـ-599هـ)<ref>هكذا ظهر جیل صلاح الدین وهكذا عادت القدس، تألیف: ماجد الكیلانی، ص184</ref> که در زمان وزارت صلاح الدُین برای خلُیفه العاضد فاطمی در اواخر دولت عبیدیه وارد قاهره شد.

بر اساس هوای نفس از ابن نجا خواست که این عالم واعظ را به سوی خود جذب کند و سپس او را در نقشه شیطانی خود درگیر کند، به این امید که یکی از بزرگان در دولت جدید حضور داشته باشد. پس ابن نجا وانمود کرد که با نظر او همراه و با او موافق است. ولی نهایتا ابن نجا در مقابل عقیده توطئه گران و بدخواهانه در مقابل نقشه آنها ایستادگی نمود<ref>كتاب بهجة الاسرار ومعدن الانوار فی مناقب الباز الاشهب الشیخ عبدالقادر الكیلانی، تألیف علی بن یوسف الشطنوفی المنوفی 713هـ، { نسخة جدیدة تحتوی ما رجح نسبته له } دراسة وتحقیق الدكتور/ جمال الدین فالح الكیلانی ، المنظمة المغربیة للتربیة والثقافة والفنون ، المغرب ، فاس ، 2014، ص 131</ref>.

از این رو، مردی مسیحی از قبطیان [[مصر]] که به او اعتماد داشت، همه اخبار فرستاده پادشاه فرانک را برای پادشاه برد<ref>كتاب: جغرافیة الباز الاشهب، تحقیق مكان ولادة الشیخ عبدالقادر الكیلانی، د.جمال الدین فالح الكیلانی، مكتبة الجلیس -بیروت، طبعة عام 2012، صفحة 14</ref>.

باطنیه نیز به نوبه خود از او بیزاری می جستند و به همین دلیل و به خاطر حساسیت او نسبت به آنها، از او متنفر بودند<ref>كتاب الشیخ عبدالقادرالكیلانی رؤیة تاریخیة معاصرة، د/جمال الدین فالح الكیلانی، ص28</ref>.