تاسیس التقدیس (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

«الشبهة الرابعة: تمسكوا برفع الأیدی إلى السماء، قالوا: وهذا شیء یفعله أرباب النحل فدل على أنه تقرر فی جمیع عقول الخلق كون الإله فی جهة فوق. الجواب: أن هذا معارض بما تقرر فی جمیع عقول الخلق أنهم عند تعظیم خالق العالم یضعون جباههم على الأرض ولما لم یدل هذا على كون خالق العالم فی الأرض لم یدل ما ذكروه على أنه فی السماء، وأیضا فالخلق إنما یقدمون على رفع الأیدی إلى السماء لوجوه أخرى وراء اعتقادهم أن خالق العالم فی السماء:  

أن نزول الغیث من جهة الفوق، ولما كانت هذه الأشیاء التی هی منافع الخلق إنما تنزل من جانب السموات لا جَرَمَ كان ذلك الجانب عندهم أشرف وتعلق الخاطر بالأشرف أقوى من تعلقه بالأخنس وهذا هو سبب فی رفع الأیدی إلى السماء وأیضا أنه تعالى جعل العرش قبلة لدعائنا كما جعل الكعبة قبلة لصلاتنا.<br>

وأیضا أنه تعالى جعل الملائكة وسائط فی مصالح هذا العالم، قال تعالى: {فالمدبرات أمرا} وقال تعالى: {فالمقسمات أمرا}. وأجمعوا على أن جبریل علیه السلام ملك الوحی والتنزیل والنبوة، ومیكائیل ملك الأرزاق، وعزرائیل ملك الموت ملك الوفاة، وكذا القول فی سائر الأمور، وإذا كان الأمر كذلك لم یـبعد أن یكون الغرض من رفع الأیدی إلى السماء رفع الأیدی إلى الملائكة وبالله التوفیق.»<ref>مبانی تقدیس، فخرالدین رازی.</ref>  <ref>پاسخ البانی در انکار او که بهشت قبله دعاست.</ref>.