۸۷٬۹۳۹
ویرایش
ابوالحسن سلیمانی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ي' به 'ی'
جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند') |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
=تربیت و تحصیل= | =تربیت و تحصیل= | ||
او در سال ۱۴۰۰ه.ق از مصر به یمن سفر کرد، به مدت سه ماه به عنوان معلم در منطقه خولان، قبیله بنی بهلول کار کرد. سپس به ولایت مأرب سفر کرد. ووردش به آنجا همزمان شد با افتتاح مدارس وطنی متعلق به [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]] در مأریب وادی عبیده برای علوم اسلامی و حفظ قرآن کریم که تعداد آن ها حدود سی مدرسه بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می کرد. سپس خود را وقف یادگیری علوم اسلامی کرد و به علوم | او در سال ۱۴۰۰ه.ق از مصر به یمن سفر کرد، به مدت سه ماه به عنوان معلم در منطقه خولان، قبیله بنی بهلول کار کرد. سپس به ولایت مأرب سفر کرد. ووردش به آنجا همزمان شد با افتتاح مدارس وطنی متعلق به [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]] در مأریب وادی عبیده برای علوم اسلامی و حفظ قرآن کریم که تعداد آن ها حدود سی مدرسه بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می کرد. سپس خود را وقف یادگیری علوم اسلامی کرد و به علوم حدیث، فقه و اول فقه پرداخت. در سال ۱۴۰۶ با شیخ ابو عبدالرحمن مقبل الوداعی از استان مأرب دیدار کرد و شیخ ابو الحسن پرسش های مهمی در علم حدیث از او کرد و در کتاب "المقترح فی الإجابة عن أسئلة المصطلح" اثر شیخ مقبل چاپ شد. | ||
ابوالحسن در سال ۱۴۰۹ به دار الحدیث دمّاج در فرمانداری صعدة سفر کرد و سه ماه نزد شیخ ابو عبدالرحمن مقبل بن هادی وداعی ماند و در درس‌هایش شرکت کرد و در مسائل تبلیغ عمومی و خصوصی نشست و کتاب "شفاء | ابوالحسن در سال ۱۴۰۹ به دار الحدیث دمّاج در فرمانداری صعدة سفر کرد و سه ماه نزد شیخ ابو عبدالرحمن مقبل بن هادی وداعی ماند و در درس‌هایش شرکت کرد و در مسائل تبلیغ عمومی و خصوصی نشست و کتاب "شفاء العلیل بألفاظ وقواعد الجرح والتعدیل" را در آن زمان چاپ کرد. | ||
سپس به مأرب بازگشت و به تبلیغ دین و تالیف و تدریس در دارالحدیث ادامه داد. و سپس دعوت خود را به شبوة و حضرموت و جوف که استان‌های مجاور مأرب هستند گسترش داد. در سال ۱۴۱۷ ه به ریاض سفر کرد و چند ماه پای درس شیخ ابن باز نشست و در درس‌های او در مسجد بزرگ شرکت نمود. او همچنین برخی از درس های شیخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرین و درس های شیخ محمد بن صالح العثیمین در زمانی که در ریاض و مکه بود شرکت کرد و قبل از آن در سال ۱۴۱۰ه.ق با [[شیخ البانی]] در [[مدینة النبی]] ملاقات کرد و با او یک برنامه علمی در علم حدیث ضبط کرد و مدتی با او در مکه نشست و از او بهره برد. | سپس به مأرب بازگشت و به تبلیغ دین و تالیف و تدریس در دارالحدیث ادامه داد. و سپس دعوت خود را به شبوة و حضرموت و جوف که استان‌های مجاور مأرب هستند گسترش داد. در سال ۱۴۱۷ ه به ریاض سفر کرد و چند ماه پای درس شیخ ابن باز نشست و در درس‌های او در مسجد بزرگ شرکت نمود. او همچنین برخی از درس های شیخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرین و درس های شیخ محمد بن صالح العثیمین در زمانی که در ریاض و مکه بود شرکت کرد و قبل از آن در سال ۱۴۱۰ه.ق با [[شیخ البانی]] در [[مدینة النبی]] ملاقات کرد و با او یک برنامه علمی در علم حدیث ضبط کرد و مدتی با او در مکه نشست و از او بهره برد. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
ابوالحسن السلیمانی چند کتاب، نامه و پژوهش در چند حوزه دارد که برخی از آنها چاپ شده و برخی دیگر چاپ نشده‌اند. اما آثار چاپ شده او عبارتند از: | ابوالحسن السلیمانی چند کتاب، نامه و پژوهش در چند حوزه دارد که برخی از آنها چاپ شده و برخی دیگر چاپ نشده‌اند. اما آثار چاپ شده او عبارتند از: | ||
"شفاء | "شفاء العلیل بألفاظ وقواعد الجرح والتعدیل" الجزء الأول. | ||
"كشف الغمة | "كشف الغمة ببیان خصائص رسول الله صلى الله علیه وعلى آله وسلم والأمة". | ||
"إتحاف | "إتحاف النبیل بأجوبة أسئلة علوم الحدیث والعلل والجرح والتعدیل": الجزء الأول والثانی. | ||
"سلسلة الفتاوى | "سلسلة الفتاوى الشرعیة": الجزء الأول من العدد الأول إلى الثالث عشر. | ||
" | "تنویر العینین بأحكام الأضاحی والعیدین". | ||
" | "سبیل النجاة فی بیان حكم تارك الصلاة". | ||
"الدفاع عن أهل الاتباع": مجلدان. | "الدفاع عن أهل الاتباع": مجلدان. | ||
"السراج الوهاج | "السراج الوهاج فی صحیح المنهاج". | ||
"فتنة | "فتنة التفجیرات والاغتیالات: الأسباب والآثار والعلاج". | ||
"المتعة | "المتعة فی تعیین ساعة الإجابة یوم الجمعة". | ||
"الجواهر | "الجواهر السلیمانیة بشرح المنظومة البیقونیة". | ||
"إكمال الفرح بدروس المصطلح". | "إكمال الفرح بدروس المصطلح". | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
=فعالیت کاری= | =فعالیت کاری= | ||
1- بر اساس دار ال | 1- بر اساس دار ال حدیث در دوره های اداره و درساء، این خانه شامل حدود (500) دانشجو از جمله صد و بیست دانشجو با خانواده هایشان است و توسط دانشجویان ارشدی که از آن فارغ التحصیل شده اند یا تحت تاثیر رویکرد معتدل آن قرار گرفته اند، از این خانه منشع شده است، و نقل مکان کردند و به مکان های خود در استان های دیگر، در سنا، دهمر، ایب، تایز، عدن، ابین، لاهج، شبوا، هادرموت، عمران، سعد و الجوف نقل مکان کردند و با رهبران میانه رو و مرکز گرا در میانه روترین و مرکزگراترین استان های یمن همکاری کردند. | ||
۲- رئیس انجمن مردم حدیث در یمن، جزء وکالت که شامل همه دانشجویان شیخ ابو الحسن در سراسر یمن است و شامل موسسات خیریه، انجمن ها، مراکز علمی و غیره می شود. | ۲- رئیس انجمن مردم حدیث در یمن، جزء وکالت که شامل همه دانشجویان شیخ ابو الحسن در سراسر یمن است و شامل موسسات خیریه، انجمن ها، مراکز علمی و غیره می شود. | ||
3- مشغول نوشتن، و افرادی که به او مراجعه می کنند، که تلفنی با او تماس می گیرند، تعداد زیادی از دانشجویان میهمانان علم و قبایل را دریافت می کنند، وقت | 3- مشغول نوشتن، و افرادی که به او مراجعه می کنند، که تلفنی با او تماس می گیرند، تعداد زیادی از دانشجویان میهمانان علم و قبایل را دریافت می کنند، وقت زیادی را صرف توصیه به آنها و هدایت آنها برای حمایت از توهید و سونّه می کند و سخنرانی ها در مساجد مریب و دیگران از استان ها، قانون خدا را در میان قبایل متناقض از بین می برد و آنها را از ایده های گمراه کننده ای که برای مردم یمن می آیند هشدار می دهد و قضای او بین قبایل و دخالت او در مشکلات آنها در مسائل و شاخه های دیگر تاثیر زیادی در نگاه میانه رو او در بسیاری چیزها داشت، گسترش وکالت و تأثیر آن بر چند بخش از جامعه. | ||
او همچنین اخبار دانشجویان استان ها را دنبال می‌کند، فعالیت های آن ها را بازرسی می‌کند و نوشته های آن ها را چه ساکن خانه و چه در خارج از کشور بررسی می‌کند. | او همچنین اخبار دانشجویان استان ها را دنبال می‌کند، فعالیت های آن ها را بازرسی می‌کند و نوشته های آن ها را چه ساکن خانه و چه در خارج از کشور بررسی می‌کند. | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
مقبال ال، ودایی | مقبال ال، ودایی | ||
مصطفی الداوی | مصطفی الداوی | ||
محمد ناصر | محمد ناصر الدین آلبانی | ||
سعد ال، بریک | سعد ال، بریک | ||
ابو اسحاق الحوینی | ابو اسحاق الحوینی | ||