۸۷٬۷۶۰
ویرایش
محمد متولی شعراوی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ك' به 'ک'
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) جز (Mohsenmadani صفحهٔ محمد متولی الشعراوی را به محمد متولی شعراوی منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
شیخ الشعراوی زبان عربی را دوست می داشت و به شیوایی با سادگی در سبک و زیبایی در بیان شهرت داشت و شیخ سابقه‌ای طولانی در شعر داشت و شیخ با کلمات رسا و قوی از شعر در تفسیر آن بزرگوار نیز استفاده می کرد. قرآن و تبیین معانی آیات. | شیخ الشعراوی زبان عربی را دوست می داشت و به شیوایی با سادگی در سبک و زیبایی در بیان شهرت داشت و شیخ سابقه‌ای طولانی در شعر داشت و شیخ با کلمات رسا و قوی از شعر در تفسیر آن بزرگوار نیز استفاده می کرد. قرآن و تبیین معانی آیات. | ||
او در شعری با عنوان سیر نور می گوید: | او در شعری با عنوان سیر نور می گوید: | ||
أریحی السماح والإیثـار | أریحی السماح والإیثـار لک إرث یا طیبة الأنوار | ||
وجلال الجمال | وجلال الجمال فیـک عریق لا حرمنا ما فیه من أسـرار | ||
تجتلی | تجتلی عندک البصائر معنى فوق طوق العیون والأبصار | ||
===شعر و معانی ابیات=== | ===شعر و معانی ابیات=== | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
تحرى إلى الرزق أسبابه | تحرى إلى الرزق أسبابه | ||
فإنـک تجـهل عنـوانه | |||
ورزقـک یعرف عنوانک | |||
و چون شیخ که تفسیر این آیات را به ما می آموخت، این آیات را شنید، به من گفت: ای پسر، این داستانی دارد که ما در ادبیات داریم. از او پرسیدم: ماجرا چیست؟گفت: داستان شخصی به نام عروة بن عثینه. او در مدینه شاعر بود و اوضاع او را تنگ کرد، پس به یاد دوستی خود با هشام بن عبدالملک افتاد . روزهایی که قبل از خلیفه شدن امیر شهر بود. پس به شام رفت تا حال خود را به او عرضه کند تا از اندوهش آسوده شود. چون به او رسید، هشام را معذور کرد و داخل شد. پس هشام از او پرسید: حالت چطور است ای عروة؟ فرد: به خدا قسم اوضاع مرا تنگ کرده است. هشام به من گفت: مگر تو نیستی که گفتی: | و چون شیخ که تفسیر این آیات را به ما می آموخت، این آیات را شنید، به من گفت: ای پسر، این داستانی دارد که ما در ادبیات داریم. از او پرسیدم: ماجرا چیست؟گفت: داستان شخصی به نام عروة بن عثینه. او در مدینه شاعر بود و اوضاع او را تنگ کرد، پس به یاد دوستی خود با هشام بن عبدالملک افتاد . روزهایی که قبل از خلیفه شدن امیر شهر بود. پس به شام رفت تا حال خود را به او عرضه کند تا از اندوهش آسوده شود. چون به او رسید، هشام را معذور کرد و داخل شد. پس هشام از او پرسید: حالت چطور است ای عروة؟ فرد: به خدا قسم اوضاع مرا تنگ کرده است. هشام به من گفت: مگر تو نیستی که گفتی: | ||
لقد علمت وما الإشراق من خلقی أن الذی هـو رزقی سوف یأتینی | لقد علمت وما الإشراق من خلقی أن الذی هـو رزقی سوف یأتینی | ||
هشام در ادامه پرسید: چه شد که به سوریه آمدی و از من پرسیدی؟ پس عروة خجالت کشید که به هشام گفت: خداوند از جانب من به تو جزای خیر بدهد یا امیرالمؤمنین. بعد اومد بیرون. پس از آن، هشام با خود قهر کرد، زیرا او یک سوراخ دکمه دل شکسته را پس داد. و مسئول خزانه های بیت المال حلقه هدایای بزرگی خواست و آن را بر شتران حمل کردند. توسط نگهبانان برای گرفتن یک حلقه در جاده انجام شد. و هرگاه به مرحله ای رسیدند به آنها گفته می شود: او اینجا بود و رفت. این کار با تمام مراحل تکرار شد تا اینکه نگهبانان به شهر رسیدند. ناخدای کاروان در زد و سوراخ دکمه ای را برای او باز کرد. و به او گفت: من فرستاده امیرالمؤمنین هشام هستم. عروة پاسخ داد: برای رسول امیرالمؤمنین (علیه السلام) چه | هشام در ادامه پرسید: چه شد که به سوریه آمدی و از من پرسیدی؟ پس عروة خجالت کشید که به هشام گفت: خداوند از جانب من به تو جزای خیر بدهد یا امیرالمؤمنین. بعد اومد بیرون. پس از آن، هشام با خود قهر کرد، زیرا او یک سوراخ دکمه دل شکسته را پس داد. و مسئول خزانه های بیت المال حلقه هدایای بزرگی خواست و آن را بر شتران حمل کردند. توسط نگهبانان برای گرفتن یک حلقه در جاده انجام شد. و هرگاه به مرحله ای رسیدند به آنها گفته می شود: او اینجا بود و رفت. این کار با تمام مراحل تکرار شد تا اینکه نگهبانان به شهر رسیدند. ناخدای کاروان در زد و سوراخ دکمه ای را برای او باز کرد. و به او گفت: من فرستاده امیرالمؤمنین هشام هستم. عروة پاسخ داد: برای رسول امیرالمؤمنین (علیه السلام) چه کنم، در حالی که او مرا طرد کرد و آنچه تو می دانستی با من کرد؟ و سروان گارد گفت: صبر کن برادرم. امیر مؤمناناو می خواست هدایای گرانبهایی را به شما هدیه دهد و می ترسید که با آنها تنها بیرون بروید. دزدها شما را تعقیب می کنند و او به شما اجازه می دهد که به شهر برگردید و با ما برای شما هدایایی بفرستد. عروة پاسخ داد: قبول می کنم، ولی به امیرالمؤمنین بگو، خانه ای گفتم و دیگری را فراموش کردم. سروان نگهبان از او پرسید: چیست؟ عروه گفت: | ||
أسعى له فیعنینی تطلبه ولو قعدت أتانی لا یعنینی | أسعى له فیعنینی تطلبه ولو قعدت أتانی لا یعنینی | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
=اندیشه‌های او در تفسیر قرآن= | =اندیشه‌های او در تفسیر قرآن= | ||
اولین حضور شیخ محمد متولی الشعراوی در تلویزیون مصر در سال 1973 میلادی. در برنامه «نور روی نور» با اجرای احمد فرج. مقدمه ای بر تفسیر، سپس به تفسیر سوره فاتحه پرداخت و در پایان سوره ممتحنه و ابتدای سوره صف به پایان رسید و مرگش مانع از تبیین کل قرآن شد. | اولین حضور شیخ محمد متولی الشعراوی در تلویزیون مصر در سال 1973 میلادی. در برنامه «نور روی نور» با اجرای احمد فرج. مقدمه ای بر تفسیر، سپس به تفسیر سوره فاتحه پرداخت و در پایان سوره ممتحنه و ابتدای سوره صف به پایان رسید و مرگش مانع از تبیین کل قرآن شد. ذکر شده که وی صوتی دارد که حاوی تعبیر جز عما (قسمت سی ام) است. | ||
محمد متولی الشعراوی در توضیح روش تفسیری خود می گوید: اندیشه من در مورد قرآن به معنای تفسیر قرآن نیست. بلکه هدایای نابی هستند. در یک آیه یا چند آیه به دل مؤمن می آید. و اگر قرآن قابل تفسیر بود، [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله و سلم اولین کسی بود که آن را توضیح می داد . چون پایین آمد و به وجد آمد و رسید و دانست و کار کرد. و معجزات او ظاهر شد. اما رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به این بسنده کرد که میزان نیاز به عبادت را برای مردم روشن کند که احکام فریضه در قرآن کریم را برای آنها روشن کرد. "انجام و انجام نده...". | محمد متولی الشعراوی در توضیح روش تفسیری خود می گوید: اندیشه من در مورد قرآن به معنای تفسیر قرآن نیست. بلکه هدایای نابی هستند. در یک آیه یا چند آیه به دل مؤمن می آید. و اگر قرآن قابل تفسیر بود، [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله و سلم اولین کسی بود که آن را توضیح می داد . چون پایین آمد و به وجد آمد و رسید و دانست و کار کرد. و معجزات او ظاهر شد. اما رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به این بسنده کرد که میزان نیاز به عبادت را برای مردم روشن کند که احکام فریضه در قرآن کریم را برای آنها روشن کرد. "انجام و انجام نده...". | ||
وی در تفسیر خود بر عناصر متعددی تکیه کرده است که مهمترین آنها عبارتند از: | وی در تفسیر خود بر عناصر متعددی تکیه کرده است که مهمترین آنها عبارتند از: | ||
#اللغة | #اللغة کمنطلق لفهم النص القرآنی | ||
#محاولة | #محاولة الکشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه | ||
#الإصلاح الاجتماعی | #الإصلاح الاجتماعی | ||
#رد شبهات المستشرقین | #رد شبهات المستشرقین | ||
# | #یذکر أحیانا تجاربه الشخصیة من واقع الحیاة | ||
#المزاوجة بین العمق والبساطة | #المزاوجة بین العمق والبساطة وذلک من خلال اللهجة المصریة الدارجة | ||
#ضرب المثل وحسن تصویره | #ضرب المثل وحسن تصویره | ||
#الاستطراد الموضوعی | #الاستطراد الموضوعی | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
*خواطر الشعراوی | *خواطر الشعراوی | ||
*المنتخب فی تفسیر القرآن | *المنتخب فی تفسیر القرآن الکریم | ||
*خواطر قرآنیة | *خواطر قرآنیة | ||
*معجزة القرآن | *معجزة القرآن | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
*الإسراء والمعراج | *الإسراء والمعراج | ||
*الأدلة المادیة على وجود الله | *الأدلة المادیة على وجود الله | ||
*الإسلام | *الإسلام والفکر المعاصر | ||
*الإنسان | *الإنسان الکامل محمد صلى الله علیه وسلم | ||
*الأحادیث القدسیة | *الأحادیث القدسیة | ||
*الآیات | *الآیات الکونیة ودلالتها على وجود الله تعالى | ||
*البعث والمیزان والجزاء | *البعث والمیزان والجزاء | ||
*التوبة | *التوبة | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
*الجهاد فی الإسلام | *الجهاد فی الإسلام | ||
*أضواء حول اسم الله الأعظم | *أضواء حول اسم الله الأعظم | ||
*الحج | *الحج الأکبر - حکم أسرار عبادات | ||
*الحج المبرور | *الحج المبرور | ||
*الحسد | *الحسد | ||
| خط ۱۳۱: | خط ۱۳۱: | ||
*الشورى والتشریع فی الإسلام | *الشورى والتشریع فی الإسلام | ||
*الشیطان والإنسان | *الشیطان والإنسان | ||
*الصلاة | *الصلاة وأرکان الإسلام | ||
*الطریق إلى الله | *الطریق إلى الله | ||
*الظلم والظالمون | *الظلم والظالمون | ||
*المعجزة | *المعجزة الکبرى | ||
*أسماء الله الحسنى | *أسماء الله الحسنى | ||
*أسئلة حرجة وأجوبة صریحة | *أسئلة حرجة وأجوبة صریحة | ||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
*القضاء والقدر | *القضاء والقدر | ||
*الله والنفس البشریة | *الله والنفس البشریة | ||
*المرأة فی القرآن | *المرأة فی القرآن الکریم | ||
*المرأة | *المرأة کما أرادها الله | ||
*النصائح الذهبیة للمرأة العصریة | *النصائح الذهبیة للمرأة العصریة | ||
*الإسلام والمرأة، عقیدة ومنهج | *الإسلام والمرأة، عقیدة ومنهج | ||
| خط ۱۴۹: | خط ۱۴۹: | ||
*الغارة على الحجاب | *الغارة على الحجاب | ||
*الوصایا | *الوصایا | ||
* | *إنکار الشفاعة | ||
* | *أحکام الصلاة | ||
*أنت تسأل والإسلام یجیب | *أنت تسأل والإسلام یجیب | ||
*الغیب | *الغیب | ||
*بین الفضیلة والرذیلة | *بین الفضیلة والرذیلة | ||
*جامع البیان فی العبادات | *جامع البیان فی العبادات والأحکام | ||
*حفاوة المسلمین بمیلاد خیر المرسلین | *حفاوة المسلمین بمیلاد خیر المرسلین | ||
*عداوة الشیطان للإنسان | *عداوة الشیطان للإنسان | ||
*عذاب النار وأهوال یوم القیامة | *عذاب النار وأهوال یوم القیامة | ||
*على مائدة | *على مائدة الفکر الإسلامی | ||
*قصص الأنبیاء | *قصص الأنبیاء | ||
*قضایا العصر | *قضایا العصر | ||
* | *لبیک اللهم لبیک | ||
*نهایة العالم | *نهایة العالم | ||
*هذا دیننا | *هذا دیننا | ||
| خط ۱۷۸: | خط ۱۷۸: | ||
• جایزه بین المللی قرآن کریم دبی در اولین جلسه خود در سال 1418 هجری قمری مطابق با سال 1998 میلادی او را به عنوان شخصیت اسلامی سال برگزید. | • جایزه بین المللی قرآن کریم دبی در اولین جلسه خود در سال 1418 هجری قمری مطابق با سال 1998 میلادی او را به عنوان شخصیت اسلامی سال برگزید. | ||
=منبع= | =منبع= | ||
محمد الجوادی، "الأزهر الشریف والإصلاح الاجتماعی والمجتمعی"، طبعة 2015، 191 صفحة، دار | محمد الجوادی، "الأزهر الشریف والإصلاح الاجتماعی والمجتمعی"، طبعة 2015، 191 صفحة، دار الکلمة للنشر والتوزیع. | ||
[[رده: اسلام شناسان]] | [[رده: اسلام شناسان]] | ||
[[رده: مفسران قرآن کریم]] | [[رده: مفسران قرآن کریم]] | ||