فتاوای تقریبی در دوران معاصر: تفاوت میان نسخه‌ها

همانگونه که ملاحظه می شود در این پیام اثری از تعصبات مذهبی نبوده و خطاب  ایشان به امت اسلامی مبنی بر لزوم  وحدت و انسجام در برابر تهاجم بیگانگان بر اساس مبانی مشترک عقیدتی –بر گرفته از قران و سنت -است  

دراینجا برخی از فتاوای روشنگر و انقلابی  ایشان را درزمینه دفاع از موضوع فلسطین بیان می کنیم لازم به ذکر است که فتاوای ایشان بر خلاف فتاوای معمول برخی مراجع که فقط به ارائه حکم بسنده می کنند مشمل بر مبانی قرانی وروائی ان نیز می باشد بگونه ای که فرد با دیدن اصل حکم به مبانی ان نیز پی برده واگاهی اش بر حکم صادر شده افزون می گردد.

همانطور که از اخرین پاسخ ایشان استفاد ه می شود  ایشان هر نوع معامله با  یهود را حرام دانسته و  بر اساس مبانی قرانی ان را سبب ارتداد از دین می داند .

از جمله فتاوای مهمی که می توان ان را در زمره [[فتاوای تقریبی]] بمعنای واقعیش محسوب نمود فتوای کمیته [[الازهر الشریف|الازهر]] - برترین  نهاد مذهبی وعلمی در [[مصر]] و [[کشورهای اسلامی]] - مبنی بر حرمت و ممنوعیت هر نوع تعامل با رژیم  صهیونیستی می باشد این فتوا که در همان سالهای اول اشغال فلسطین صادر گردید –1375ه ق و1956م – همانطور که در ادامه مقاله متن ان خواهد امد بر گرفته از مبانی قران وسنت رسول اکرم ص بوده و هیچ گونه صبغه فرقه ای و تعصبات مذهبی خاص در ان مشاهده نمی شود .

4- در فتوای  کمیته الازهر شریف ضمن بهره گیری از قران کریم و تاریخ پر افتخار صدر اسلام ، تجاوزوغصب کشور فلسطین بوسیله صهیونیستها  به  تجاوز مشرکین و کفاربه شهر مقدس مکه تشبیه گردیده واز مسلمانان جهان -با همه اختلاف زبان و ملیت ومذهب که بینشان وجود دارد – خواسته شده است که به تبعیت از سیره  و روش پیامبر ص که به همراه مسلمانان مکه مکرمه را از چنگ مشرکین ازاد نمودند در ازادی فلسطین اقدام نمایند .

اینکه اسلام از مسلمانان نخواسته از مذهب خاصی تبعیت کنند حقیقتی است که  تصور صحیح ان مستلزم تصدیقش می باشد چون قران کریم دینی را که برای مسلمانان بر گزیده است اسلام – ان الدین عندالله الاسلام – و نامی را که برای پیروان این ایین بر گزیده است مسلمان می باشد – مله ابیکم ابراهیم هو سمیکم المسلمین من قبل و فی هذا- بدیهی است که در  کتاب خدا که مصدر نخست استنباط دین است اسمی از فرق و مذاهب خاص و عناوینی از قبیل  سنی و شیعه نیامده است از اینرو مسلمانان هیچ الزامی ندارند که خود ر ا مکلف به تبعیت از مذهب خاصی بنمایند

نگاه عالمانه ایشان در این فراز برگرفته از قران و سنت رسول اکرم ص است که از مسلمانان خواسته اند که اسلام را در دو بخش اصول عقیدتی  و احکام قطعی  شریعت دیده  و عناوین و نامگذاری های فرقه ای و مذهبی را که بعدها پیدا شده است را جزء دین ندانند از این رو لازم است فارغ از عناوین خاص فرقه ای که انان را ممتاز از یکدیگر می کند به ارکان اصلی و قطعی  دین عنایت ویژه نموده  و  از  اسمگذاری های تفرقه انگیز حتی المقدور اجتناب نمایند  

ایشان از انجا که اختلاف بین مذاهب          اسلامی را کبروی و اساسی ندیده و احکام انها  را بر ا ساس اجتهاد بر گرفته از مبانی قران وسنت می داند معتقد است پیروان هر مذهبی می توانند از مذهبشان عدول نموده و به مذهب دیگر بگروند در این راستا ایشان می نویسد  :

گفت من اینچنین شنیده ام که شیعیان قران دیگری دارند و به مکه می روند تا به کعبه اهانت کنند