۸۷٬۸۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می نمود' به 'مینمود') |
جز (جایگزینی متن - 'می باشد' به 'میباشد') |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
از جمله روایاتی که ضدتقریبی دانسته شده و مباحث زیادی پیرامون آن از ناحیه فریقین صورت گرفته است روایت معروف "خذ ماخالف العامه" است که که مفادش ترجیح و تقدیم حدیث مخالف با قول [[اهل سنت]] بر موافق اهل سنت در هنگام تعارض روایات | از جمله روایاتی که ضدتقریبی دانسته شده و مباحث زیادی پیرامون آن از ناحیه فریقین صورت گرفته است روایت معروف "خذ ماخالف العامه" است که که مفادش ترجیح و تقدیم حدیث مخالف با قول [[اهل سنت]] بر موافق اهل سنت در هنگام تعارض روایات میباشد. در این مقاله برداشت مذکور مورد نقد قرار گرفته است . | ||
==متن روایت== | ==متن روایت== | ||
خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
ثانیا : اگر مراد از کلمه العامه در "خذ ما خالف العامه" همه علمای اهل سنت باشد در اینصورت مستلزم ان خواهد بود که در همه موارد به روایاتی که مخالف با فتاوای اهل سنت است عمل نمائیم در حالی که این امر عملا ممکن نیست بدلیل انکه در اغلب موارد بین علمای اهل سنت اختلافات فراوانی در موضوع واحد دیده می شود بگونه ای که در بیشتر موارد یکی از انها با رای امامیه منطبق | ثانیا : اگر مراد از کلمه العامه در "خذ ما خالف العامه" همه علمای اهل سنت باشد در اینصورت مستلزم ان خواهد بود که در همه موارد به روایاتی که مخالف با فتاوای اهل سنت است عمل نمائیم در حالی که این امر عملا ممکن نیست بدلیل انکه در اغلب موارد بین علمای اهل سنت اختلافات فراوانی در موضوع واحد دیده می شود بگونه ای که در بیشتر موارد یکی از انها با رای امامیه منطبق میباشد در اینصورت عمل به خذ ما خالف العامه ممکن نیست . | ||
بنابر این مراد از العامه – در روایات خذ ما خالف العامه - مطلق علمای اهل سنت | بنابر این مراد از العامه – در روایات خذ ما خالف العامه - مطلق علمای اهل سنت نمیباشد بلکه مراد از ان عالمان وابسته به نظام حکومتی میباشد که ائمه ع بجهت حفظ جان شیعیان گاهی احکام موافق با فتاوای انان صادر میکردند . | ||
ثالثا ترجیح روایت مخالف با فتوای عالمان درباری در نظام سلطه امری عقلی بوده و روایات خذ ما خالف العامه ارشاد به چنین حکمیخواهد بود | ثالثا ترجیح روایت مخالف با فتوای عالمان درباری در نظام سلطه امری عقلی بوده و روایات خذ ما خالف العامه ارشاد به چنین حکمیخواهد بود |