احادیث تقریبی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

...: جعلت فداک إنا نبرأ منهم ، إنهم لا یقولون ما نقول .  

فتولوهم ولا تبرؤوا منهم ، إن من المسلمین من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم من له ثلاثة أسهم ، ومنهم من له أربعة أسهم ، و منهم من له خمسة أسهم ، ومنهم من له ستة أسهم ، ومنهم من له سبعة أسهم :

فلیس ینبغی أن یحمل صاحب السهم على ما علیه صاحب السهمین ولا صاحب السهمین على ما علیه صاحب الثلاثة ولا صاحب الثلاثة على ما علیه صاحب الأربعة ولا صاحب الأربعة على ما علیه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة على ما علیه صاحب الستة ولا صاحب الستة على ما علیه صاحب السبعة ،

5-نکته مهم دیگر بکار گیری واژه اسلام– در برابر ایمان – است . این امر بیانگر آن است که همه مسلمانان در اصل اسلام شریک بوده  هر چند در مراتبش از یکدیگر متفاوتند چون اسلام یعنی اعلام تسلیم در برابر معارف ، احکام و دستوراتی که از ناحیه خداوند متعال توسط رسول اکرم ص برای بشریت نازل شده است  .

فقال : إن الایمان یشارک الاسلام والاسلام لا یشارک الایمان ،

فقلت : فصفهما لی ،

فقال : الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصدیق برسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ، به حقنت الدماء وعلیه جرت المناکح والمواریث وعلى ظاهره جماعة الناس ، والایمان الهدى وما یثبت فی القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والایمان أرفع من الاسلام بدرجة ، إن الایمان یشارک الاسلام فی الظاهر والاسلام لا یشارک الایمان فی الباطن وإن اجتمعا فی القول والصفة .<ref>کافی ج ص25</ref>   

الصلاة والزکاة والصوم والحج ، فخرجوا بذلک من الکفر وأضیفوا إلى الایمان ، والاسلام لا یشرک الایمان والایمان یشرک الاسلام وهما فی القول والفعل یجتمعان ،کما صارت الکعبة فی المسجد والمسجد لیس فی الکعبة وکذلک الایمان یشرک الاسلام والاسلام لا یشرک الایمان وقد قال الله عز وجل : " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا ولما یدخل الایمان فی قلوبکم فقول الله عز وجل أصدق القول

فقال : لا ، هما یجریان فی ذلک مجرى واحد ولکن للمؤمن فضل على المسلم فی أعمالهما وما یتقربان به إلى الله عز وجل ، قلت : ألیس الله عز وجل یقول : " من جاءبالحسنة فله عشر أمثالها " وزعمت أنهم مجتمعون على الصلاة والزکاة والصوم والحج مع المؤمن ؟ قال : ألیس قد قال الله عز وجل : " یضاعفه له أضعافا کثیرة فالمؤمنون هم الذین یضاعف الله عز وجل لهم حسناتهم لکل حسنة سبعون ضعفا ، فهذا فضل المؤمن ویزیده الله فی حسناته على قدر صحة إیمانه أضعافا کثیرة ویفعل الله بالمؤمنین ما یشاء من الخیر ، قلت : أرأیت من دخل فی الاسلام ألیس هو داخلا فی الایمان ؟

فقال : لا ولکنه قد أضیف إلى الایمان وخرج من الکفر وسأضرب لک مثلا تعقل به فضل الایمان على الاسلام ، أرأیت لو بصرت رجلا فی المسجد أکنت تشهد أنک رأیته فی الکعبة ؟

قلت : لا یجوز لی ذلک ، قال : فلو بصرت رجلا فی الکعبة أکنت شاهدا أنه قد دخل المسجد الحرام ، قلت : نعم ، قال : وکیف ذلک ؟ قلت : إنه لا یصل إلى دخول الکعبة حتى یدخل المسجد ، فقال : قد أصبت وأحسنت ، ثم قال : کذلک الایمان والاسلام <ref>کافی ج 2ص27</ref>