۸۷٬۷۷۵
ویرایش
حدیث صحیح از منظر فریقین (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' :' به ':'
جز (جایگزینی متن - 'می باشند' به 'می‌باشند') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' :' به ':') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
از منظر محدثان [[اهل سنت]] حدیث صحیح به حدیثی گفته می شود که از ویژگیهای پنجگانه ذیل برخوردار باشد : | از منظر محدثان [[اهل سنت]] حدیث صحیح به حدیثی گفته می شود که از ویژگیهای پنجگانه ذیل برخوردار باشد: | ||
1-مسند باشد | 1-مسند باشد | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
در کتاب موسوعه علوم الحدیث الشریف–در تعریف حدیث صحیح امده است : | در کتاب موسوعه علوم الحدیث الشریف–در تعریف حدیث صحیح امده است: | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
در کتاب قواعد التحدیث من مصطلح فنون الحدیث در تعریف حدیث صحیح امده است : | در کتاب قواعد التحدیث من مصطلح فنون الحدیث در تعریف حدیث صحیح امده است: | ||
:"الصحیح ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله، وسلم عن شذوذ وعلة، | :"الصحیح ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله، وسلم عن شذوذ وعلة، | ||
انگاه در تعریف قیود ذکر شده در تعریف صحیح امده است : | انگاه در تعریف قیود ذکر شده در تعریف صحیح امده است: | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
مولف کتاب علوم الحدیث و مصطلحه در تعریفی جامع نسبت به حدیث صحیح از دیدگاه اهل سنت می گوید : | مولف کتاب علوم الحدیث و مصطلحه در تعریفی جامع نسبت به حدیث صحیح از دیدگاه اهل سنت می گوید: | ||
عرفوا الحدیث الصحیح بانه الحدیث المسند الذی یتصل اسناده بنقل العدل الضابط حتی ینتهی الی رسول الله ص او الی منتهاه من صحابی او من دونه ولا یکون شاذا و لا معللا – انتهی –<ref>علوم الحدیث و مصطلحه الصالح ،1977، ص 145</ref> | عرفوا الحدیث الصحیح بانه الحدیث المسند الذی یتصل اسناده بنقل العدل الضابط حتی ینتهی الی رسول الله ص او الی منتهاه من صحابی او من دونه ولا یکون شاذا و لا معللا – انتهی –<ref>علوم الحدیث و مصطلحه الصالح ،1977، ص 145</ref> | ||
ایشان د رتبیین بیشتر حدیث صحیح می‌نویسد : | ایشان د رتبیین بیشتر حدیث صحیح می‌نویسد: | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
مولف کتاب منهج النقد فی علوم الحدیث نیز در تعریف حدیث صحیح می‌نویسد | مولف کتاب منهج النقد فی علوم الحدیث نیز در تعریف حدیث صحیح می‌نویسد : الحدیث الصحیح: هو الحدیث الذی اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولا یکون شاذا ولا معلا. | ||
انگاه در تبیین تعریف مذکور و قیودات اخذ شده در ان می گوید : | انگاه در تبیین تعریف مذکور و قیودات اخذ شده در ان می گوید: | ||
1- الاتصال: ومعناه أن یکون کل واحد من رواة الحدیث قد تلقاه ممن فوقه من الرواة وهکذا إلى أن یبلغ التلقی قائله. فخرج بذلک المرسل والمنقطع بأی نوع من أنواع الانقطاع. | 1- الاتصال: ومعناه أن یکون کل واحد من رواة الحدیث قد تلقاه ممن فوقه من الرواة وهکذا إلى أن یبلغ التلقی قائله. فخرج بذلک المرسل والمنقطع بأی نوع من أنواع الانقطاع. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
بنابر این حدیث صحیح در نزد اهل سنت مشتمل بر سه شرط وجودی و دو شرط عدمی است : شروط وجودی ان عبارتند از : اتصال سند ، عدالت راوی و ضابط بودن ان و دو شر ط عدمی که عبارتند از : شاذ نبودن و معلل نبودن حدیث | بنابر این حدیث صحیح در نزد اهل سنت مشتمل بر سه شرط وجودی و دو شرط عدمی است: شروط وجودی ان عبارتند از: اتصال سند ، عدالت راوی و ضابط بودن ان و دو شر ط عدمی که عبارتند از: شاذ نبودن و معلل نبودن حدیث | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در این قسمت گفتار برخی از اعلام شیعه ر ا در معنای حدیث صحیح بیان می کنیم : | در این قسمت گفتار برخی از اعلام شیعه ر ا در معنای حدیث صحیح بیان می کنیم: | ||
شهید ثانی درکتاب الرعایة فی علم الدرایة در تعریف حدیث صحیح می گوید : | شهید ثانی درکتاب الرعایة فی علم الدرایة در تعریف حدیث صحیح می گوید: | ||
الصحیح وهو : ما اتصل سنده إلى المعصوم ، بنقل العدل الامامی عن مثله ، فی جمیع الطبقات ، حیث تکون متعددة ، ( وإن اعتراه شذوذ ) <ref>الرعایة فی علم الدرایة الجبعی العاملی1408ص 77 – 88)</ref> | الصحیح وهو: ما اتصل سنده إلى المعصوم ، بنقل العدل الامامی عن مثله ، فی جمیع الطبقات ، حیث تکون متعددة ، ( وإن اعتراه شذوذ ) <ref>الرعایة فی علم الدرایة الجبعی العاملی1408ص 77 – 88)</ref> | ||
شارح کتاب شهید ثانی در تبیین قیود بکار رفته در تعریف صحیح می‌نویسد : | شارح کتاب شهید ثانی در تبیین قیود بکار رفته در تعریف صحیح می‌نویسد: | ||
فخرج باتصال السند : المقطوع فی أی مرتبة اتفقت . ، فإنه لا یسمى : صحیحا " ، و إن کان رواته ، من رجال الصحیح وشمل قوله ( إلى المعصوم ) : النبی ، والامام . ج - وبقوله ( بنقل العدل ) : الحسن . د - وبقوله ( الامامی ) : الموثق . ه - وبقوله فی ( جمیع الطبقات ) : ما اتفق فیه واحد بغیر الوصف المذکور . ، فإنه بسببه ، یلحق بما یناسبه من الأوصاف ، لا بالصحیح .... ونبه بقوله ( وإن اعتراه شذوذ ) : على خلاف ما اصطلح علیه العامة من تعریفه حیث اعتبروا سلامته من الشذوذ . ، وقالوا فی تعریفه : انه : ( ما اتصل سنده ، بنقل العدل الضابط ، عن مثله ، وسلم عن شذوذ وعله.– انتهی –<ref>همان ص 77 – 88</ref> | فخرج باتصال السند: المقطوع فی أی مرتبة اتفقت . ، فإنه لا یسمى: صحیحا " ، و إن کان رواته ، من رجال الصحیح وشمل قوله ( إلى المعصوم ): النبی ، والامام . ج - وبقوله ( بنقل العدل ): الحسن . د - وبقوله ( الامامی ): الموثق . ه - وبقوله فی ( جمیع الطبقات ): ما اتفق فیه واحد بغیر الوصف المذکور . ، فإنه بسببه ، یلحق بما یناسبه من الأوصاف ، لا بالصحیح .... ونبه بقوله ( وإن اعتراه شذوذ ): على خلاف ما اصطلح علیه العامة من تعریفه حیث اعتبروا سلامته من الشذوذ . ، وقالوا فی تعریفه: انه: ( ما اتصل سنده ، بنقل العدل الضابط ، عن مثله ، وسلم عن شذوذ وعله.– انتهی –<ref>همان ص 77 – 88</ref> | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
در کتاب رسائل فی درایه الحدیث در تعریف حدیث صحیح امده است : | در کتاب رسائل فی درایه الحدیث در تعریف حدیث صحیح امده است: | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
مولف کتاب قواعد الحدیث نیز در تعریف صحیح می‌نویسد | مولف کتاب قواعد الحدیث نیز در تعریف صحیح می‌نویسد : | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
از مباحث ذکر شده استفاده می شود که تحقق حدیث صحیح از منظر امامیه مشروط به امور ذیل است : | از مباحث ذکر شده استفاده می شود که تحقق حدیث صحیح از منظر امامیه مشروط به امور ذیل است: | ||
1-مروی عنه پیامبر ص و اهل بیت او باشند . بنابر این اطلاق حدیث صحیح به گفتار غیرانان نظیر صحابه تمام نیست . | 1-مروی عنه پیامبر ص و اهل بیت او باشند . بنابر این اطلاق حدیث صحیح به گفتار غیرانان نظیر صحابه تمام نیست . | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
با تامل در دیدگاه فریقین نسبت به تعریف صحیح ، موارد افتراق و اشتراک مشخص می شود : | با تامل در دیدگاه فریقین نسبت به تعریف صحیح ، موارد افتراق و اشتراک مشخص می شود: | ||
==موارد اشتراک فریقین در تعریف حدیث صحیح== | ==موارد اشتراک فریقین در تعریف حدیث صحیح== | ||
شروط مشترک بین فریقین در تعریف حدیث صحیح عبارتند از : 1-مسند بودن - 2-عدالت روات در همه طبقات 3-مروی عنه پیامبر ص باشد . | شروط مشترک بین فریقین در تعریف حدیث صحیح عبارتند از: 1-مسند بودن - 2-عدالت روات در همه طبقات 3-مروی عنه پیامبر ص باشد . | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
==موارد افتراق فریقین با یکدیگر در تعریف حدیث صحیح== | ==موارد افتراق فریقین با یکدیگر در تعریف حدیث صحیح== | ||
این موارد عبارتند از : | این موارد عبارتند از: | ||
1- از منظر اهل سنت مروی عنه در حدیث اعم از پیامبر ص و صحابه و تابعین – طبق دیدگاه برخی ازاهل سنت – می باشد در حالی که مروی عنه از منظر امامیه فقط پیامبر ص و اهل بیتش – امامان معصوم - می‌باشند . | 1- از منظر اهل سنت مروی عنه در حدیث اعم از پیامبر ص و صحابه و تابعین – طبق دیدگاه برخی ازاهل سنت – می باشد در حالی که مروی عنه از منظر امامیه فقط پیامبر ص و اهل بیتش – امامان معصوم - می‌باشند . | ||