۸۷٬۸۱۰
ویرایش
امامیه و حجیت سنت اهل‌بیت (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می گیرد' به 'نمی‌گیرد'
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان') |
جز (جایگزینی متن - 'می گیرد' به 'نمی‌گیرد') |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
شبهه اول : مراد از اراده در ایه شریفه اراده تکوینی نیست چون اراده تکوینی به افعال و امور واقعی خارجی تعلق | شبهه اول : مراد از اراده در ایه شریفه اراده تکوینی نیست چون اراده تکوینی به افعال و امور واقعی خارجی تعلق نمی‌گیرد بنابراین مراد از اراده درایه شریفه اراده تشریعی خواهد بود که متعلقش احکام اعتباری شرعی است و این هم اختصاص به اهل بیت نداشته بلکه عمومی است چون اراده تشریعی الهی بر همه بندگان تعلق گرفته است که نسبت به احکام الهی ملتزم باشند. بدیهی است چنین اراده ای قابل تخلف می‌باشد. <ref>الاصول العامه للفقه المقارن ص 149</ref> | ||
| خط ۴۹۹: | خط ۴۹۹: | ||
3 - ان هذه الروایات افترضت لهم البقاء ما بقی الدین الاسلامی، أو حتى تقوم الساعة، کما هو مقتضى روایة مسلم السابقة، وأصرح من ذلک روایته الأخرى فی نفس الباب: ( لا یزال هذا الامر فی قریش ما بقی من الناس اثنان . | 3 - ان هذه الروایات افترضت لهم البقاء ما بقی الدین الاسلامی، أو حتى تقوم الساعة، کما هو مقتضى روایة مسلم السابقة، وأصرح من ذلک روایته الأخرى فی نفس الباب: ( لا یزال هذا الامر فی قریش ما بقی من الناس اثنان . | ||
و نتیجه | و نتیجه نمی‌گیرد که : | ||
وإذا صحت هذه الاستفادة فهی لا تلتئم إلا مع مبنى الامامیة فی عدد الأئمة وبقائهم وکونهم من المنصوص علیهم من قبله ( صلى الله علیه وآله )، وهی منسجمة جدا مع حدیث الثقلین وبقائهما حتى یردا علیه الحوض. | وإذا صحت هذه الاستفادة فهی لا تلتئم إلا مع مبنى الامامیة فی عدد الأئمة وبقائهم وکونهم من المنصوص علیهم من قبله ( صلى الله علیه وآله )، وهی منسجمة جدا مع حدیث الثقلین وبقائهما حتى یردا علیه الحوض. | ||