۸۶٬۲۵۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نموده اند' به 'نمودهاند') |
جز (جایگزینی متن - 'گونه ای' به 'گونهای') |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
جابر می گوید: رسول خدا(ص) از گچ کاری کردن قبر و نشستن بر روی آن و بنای بر قبرها نهی کردند. <ref>صحیح مسلم ج 3ص 62: عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله علیه وسلم ان یجصص القبر وان یقعد علیه وان یبنى علیه؛ السنن الكبری ج 1ص 653</ref> | جابر می گوید: رسول خدا(ص) از گچ کاری کردن قبر و نشستن بر روی آن و بنای بر قبرها نهی کردند. <ref>صحیح مسلم ج 3ص 62: عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله علیه وسلم ان یجصص القبر وان یقعد علیه وان یبنى علیه؛ السنن الكبری ج 1ص 653</ref> | ||
شوکانی در ادامه به علت اقدام برخی از مسلمانان در ساخت بناء و گنبد بر قبور اولیای الهی و تزیین آنها و نیز آثار چنین عملی در روحیه زائران می گوید: منشا آن وساوس شیطانی است كه چنین عملی را در نزد آنان زیبا جلوه داده است | شوکانی در ادامه به علت اقدام برخی از مسلمانان در ساخت بناء و گنبد بر قبور اولیای الهی و تزیین آنها و نیز آثار چنین عملی در روحیه زائران می گوید: منشا آن وساوس شیطانی است كه چنین عملی را در نزد آنان زیبا جلوه داده است بگونهای كه انسانهای ناآگاه وقتی گنید و بارگاه را با عظمت خاص خودش می بینند نسبت به صاحب آن قبر كه بارگاه برروی آن بنا شده است بی اختیار تعظیم نموده و خواستههای خود را بجای آنكه از خداوند طلب نمایند از او طلب می كنند كه همین زمینه شرك را فراهم خواهد كرد. <ref>شرح الصدور بتحریم رفع القبور ص 12</ref> | ||
==روایات نهی از ساخت بناءبر قبور در منابع شیعی== | ==روایات نهی از ساخت بناءبر قبور در منابع شیعی== | ||
خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
تقریب استدلال: | تقریب استدلال: | ||
از این آیه كه تعظیم شعائر الهی را برخاسته از تقوای الهی می داند استفاده می شود كه هر امری كه سبب تعظیم شعائر گردد جائز می باشد كه از جمله آنها ساختن بناء بر قبور اولیای الهی است كه نوعی تعظیم آنان می باشد بجهت آنكه اولیای الهی بزرگترین آیات الهی بوده و تعظیم آنان مصداق بارز تعظیم شعائر الهی خواهد بود بعبارت دیگر تعظیم هر امری بحسب خود خواهد بود از اینرو تعظیم اولیای الهی در دوران حیاتشان | از این آیه كه تعظیم شعائر الهی را برخاسته از تقوای الهی می داند استفاده می شود كه هر امری كه سبب تعظیم شعائر گردد جائز می باشد كه از جمله آنها ساختن بناء بر قبور اولیای الهی است كه نوعی تعظیم آنان می باشد بجهت آنكه اولیای الهی بزرگترین آیات الهی بوده و تعظیم آنان مصداق بارز تعظیم شعائر الهی خواهد بود بعبارت دیگر تعظیم هر امری بحسب خود خواهد بود از اینرو تعظیم اولیای الهی در دوران حیاتشان بگونهای و بعد از مماتشان بطریقی دیگر خواهد بود. <ref>همان ص 207-211:</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== |