۸۵٬۹۶۳
ویرایش
نقش عقل در استنباط احکام الهی از دیدگاه اخباریین و اصولیین (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۷
، ۱۶ مارس ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'گفته اند' به 'گفته‌اند'
جز (جایگزینی متن - 'نموده اند' به 'نموده‌اند') |
جز (جایگزینی متن - 'گفته اند' به 'گفته‌اند') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۴: | ||
شهید صدردرادامه به بیان برخی از پاسخ هائی که عده ای به استرابادی داده پرداخته و آنها راناکافی می داند از جمله این پاسخ که برخی | شهید صدردرادامه به بیان برخی از پاسخ هائی که عده ای به استرابادی داده پرداخته و آنها راناکافی می داند از جمله این پاسخ که برخی گفته‌اند: | ||
تمامی خطاها در احکام عقل نظری به صورت قضیه بر می گردد نه مواد قضیه. به این بیان که: سیر پیدایش معارف بشری در دو مرحله است:1- معارف اولیه ضروریه که بعنوان مواد اولیه براهین هستند و ان 6چیز است:اولیات فطریات تجربیات متواترات حدسیات و حسیات 2-معارف ثانویه : یعنی معارفی که منتهی به معارف اولیه شده و مستنبط از آنها هستند در اینصورت اگر خطائی در قضیه عقلی مشهود باشد در واقع به خطا درصورت بر می گردد. | تمامی خطاها در احکام عقل نظری به صورت قضیه بر می گردد نه مواد قضیه. به این بیان که: سیر پیدایش معارف بشری در دو مرحله است:1- معارف اولیه ضروریه که بعنوان مواد اولیه براهین هستند و ان 6چیز است:اولیات فطریات تجربیات متواترات حدسیات و حسیات 2-معارف ثانویه : یعنی معارفی که منتهی به معارف اولیه شده و مستنبط از آنها هستند در اینصورت اگر خطائی در قضیه عقلی مشهود باشد در واقع به خطا درصورت بر می گردد. | ||