confirmed، مدیران
۳۷٬۰۰۱
ویرایش
نیجر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
=تشیع در نیجر= | =تشیع در نیجر= | ||
اگرچه مذهب تشیع، طی سی سال گذشته و عمدتاً از سوی مبلغان اعزامی جمهوری اسلامی ایران، به مردم نیجر معرفی و در مناطقی از این کشور نیز گسترش یافته، ولی در حقیقت سابقه تشیع به ده ها سال پیش و به زمان ظهور برخی حرکت های اسلامی جهادی نظیر حکومت اسلامی الحاج محمود و الحاج عمرتال در قرون هجده و نوزده میلادی باز می گردد. در حقیقت این نهضت ها که بر پایه اندیشه مهدویت و ظهور منجی عالم بشریت استوار بودند، مردم نیجر و به ویژه پیروان طریقت های تیجانیه و قادریه را با مذهب اهل بیت (ع) آشنا کردند. از این رو، تاریخ تشیع در نیجر، نباید صرفاً در سی سال گذشته مورد مطالعه قرار گیرد. بنا بر گفته بسیاری از شیعیان کنونی نیجر، بهترین گواه این امر، علاقه و ارادت مریدان طریقت های متصوفه به ائمه اطهار (ع) و تاکید آنها بر نام گذاری فرزندان خود به اسامی امامان شیعه از جمله علی، حسن، حسین، حسنین ( اکثراً پیروان تیجانیه و قادریه معتقدند حسن و حسین(ع) دوقلو بوده اند)، باقر، صادق و ... است. | اگرچه مذهب تشیع، طی سی سال گذشته و عمدتاً از سوی مبلغان اعزامی جمهوری اسلامی ایران، به مردم نیجر معرفی و در مناطقی از این کشور نیز گسترش یافته، ولی در حقیقت سابقه تشیع به ده ها سال پیش و به زمان ظهور برخی حرکت های اسلامی جهادی نظیر حکومت اسلامی الحاج محمود و الحاج عمرتال در قرون هجده و نوزده میلادی باز می گردد. در حقیقت این نهضت ها که بر پایه اندیشه مهدویت و ظهور منجی عالم بشریت استوار بودند، مردم نیجر و به ویژه پیروان طریقت های تیجانیه و قادریه را با مذهب اهل بیت (ع) آشنا کردند. از این رو، تاریخ تشیع در نیجر، نباید صرفاً در سی سال گذشته مورد مطالعه قرار گیرد. بنا بر گفته بسیاری از شیعیان کنونی نیجر، بهترین گواه این امر، علاقه و ارادت مریدان طریقت های متصوفه به ائمه اطهار (ع) و تاکید آنها بر نام گذاری فرزندان خود به اسامی امامان شیعه از جمله علی، حسن، حسین، حسنین ( اکثراً پیروان تیجانیه و قادریه معتقدند حسن و حسین(ع) دوقلو بوده اند)، باقر، صادق و ... است.<ref>کتاب "جامعه و فرهنگ نیجر"</ref> | ||
=پیشینه تشیع و انقلاب اسلامی ایران در نیجر= | =پیشینه تشیع و انقلاب اسلامی ایران در نیجر= | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
در اوایل دهه 1990 میلادی تعدادی از جوانان مسلمان نیجر به جمهوری اسلامی ایران اعزام شدند و پس از بازگشت و هم چنین دانش آموختگی برخی از طلاب نمایندگی دینی جمهوری اسلامی ایران، مذهب اهل بیت (ع) به تدریج به عنوان یکی از مذاهب اسلامی در این کشور تثبیت شد. | در اوایل دهه 1990 میلادی تعدادی از جوانان مسلمان نیجر به جمهوری اسلامی ایران اعزام شدند و پس از بازگشت و هم چنین دانش آموختگی برخی از طلاب نمایندگی دینی جمهوری اسلامی ایران، مذهب اهل بیت (ع) به تدریج به عنوان یکی از مذاهب اسلامی در این کشور تثبیت شد. | ||
از حدود چند سال پیش و در نتیجه فعالیت های نمایندگی دینی جمهوری اسلامی ایران و مبلغان شیعه در شهرهای مختلف نیجر، تعداد شیعیان بومی در این کشور به میزان قابل توجهی افزایش یافته و براساس اطلاعات موجود، تعداد پیروان مذهب اهل بیت (ع) در نیجر حدود 8 تا 10 هزار نفر است. این در حالی است که برخی شیوخ شیعه، تعداد شیعیان را بالغ بر 15 هزار نفر برآورد کرده اند. <ref>عرب احمدی، امیر بهرام، همان، ص 103</ref> | از حدود چند سال پیش و در نتیجه فعالیت های نمایندگی دینی جمهوری اسلامی ایران و مبلغان شیعه در شهرهای مختلف نیجر، تعداد شیعیان بومی در این کشور به میزان قابل توجهی افزایش یافته و براساس اطلاعات موجود، تعداد پیروان مذهب اهل بیت (ع) در نیجر حدود 8 تا 10 هزار نفر است. این در حالی است که برخی شیوخ شیعه، تعداد شیعیان را بالغ بر 15 هزار نفر برآورد کرده اند. <ref>عرب احمدی، امیر بهرام، همان، ص 103</ref> | ||
در حال حاضر اکثر پیروان اهل البیت (ع) در نیامی زندگی می کنند و دیگر اقلیت های شیعه در شهرهای مارادی، اگادس، زیندر، تیلابری و چیوتا استقرار دارند. شیعیان بومی تاکنون موفق شده اند چندین مدرسه و کتابخانه در شهرهای نیامی، مارادی، اگادس، تیلابری و ... تأسیس و در جهت گسترش مذهب اهل البیت (ع) اقدامات مختلفی انجام دهند. این فعالیت ها که عمدتاً شامل سخنرانی در مساجد، حضور در برنامه های رادیو تلویزیونی، برگزاری مراسم و مناسبت های مذهبی نظیر عاشورا، عید غدیر، نیمه شعبان، میلاد النبی (ع) و ... می شود، نقش مؤثری در نشر افکار شیعی داشته است به گونه ای که تنها طی سه سال گذشته، بیش از چند هزار نفر را به مذهب تشیع جذب کرده است. | در حال حاضر اکثر پیروان اهل البیت (ع) در نیامی زندگی می کنند و دیگر اقلیت های شیعه در شهرهای مارادی، اگادس، زیندر، تیلابری و چیوتا استقرار دارند. شیعیان بومی تاکنون موفق شده اند چندین مدرسه و کتابخانه در شهرهای نیامی، مارادی، اگادس، تیلابری و ... تأسیس و در جهت گسترش مذهب اهل البیت (ع) اقدامات مختلفی انجام دهند. این فعالیت ها که عمدتاً شامل سخنرانی در مساجد، حضور در برنامه های رادیو تلویزیونی، برگزاری مراسم و مناسبت های مذهبی نظیر عاشورا، عید غدیر، نیمه شعبان، میلاد النبی (ع) و ... می شود، نقش مؤثری در نشر افکار شیعی داشته است به گونه ای که تنها طی سه سال گذشته، بیش از چند هزار نفر را به مذهب تشیع جذب کرده است.<ref>کتاب "جامعه و فرهنگ نیجر"</ref> | ||
=سازمان های شیعی= | =سازمان های شیعی= | ||
=اتحادیه عمومی مراکز و کتابخانه های اهل بیت (ع)= | =اتحادیه عمومی مراکز و کتابخانه های اهل بیت (ع)= | ||
این سازمان 14 مرکز و کتابخانه دارد و از دو بخش مجزا تشکیل شده است. | این سازمان 14 مرکز و کتابخانه دارد و از دو بخش مجزا تشکیل شده است.<ref>کتاب "جامعه و فرهنگ نیجر"</ref> | ||
=مجموعه مدارس وابسته به اهل بیت (ع)= | =مجموعه مدارس وابسته به اهل بیت (ع)= | ||
| خط ۱۶۸: | خط ۱۶۸: | ||
جمعیت الشباب الاهل البیت (ع) | جمعیت الشباب الاهل البیت (ع) | ||
جمعیت الکوثر | جمعیت الکوثر | ||
مدیران و اعضای این سازمان ها را شیوخ و شیعیان بومی تشکیل می دهند که بیشتر آنها در نمایندگی دینی جمهوری اسلامی ایران در نیامی تحصیل کرده اند. علاوه بر این، هم اکنون ده ها مبلغ شیعه تحت پوشش جامعه المصطفی العالمیه، مجمع جهانی اهل بیت (ع) و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در شهرهای مختلف این کشور فعالیت دارند. | مدیران و اعضای این سازمان ها را شیوخ و شیعیان بومی تشکیل می دهند که بیشتر آنها در نمایندگی دینی جمهوری اسلامی ایران در نیامی تحصیل کرده اند. علاوه بر این، هم اکنون ده ها مبلغ شیعه تحت پوشش جامعه المصطفی العالمیه، مجمع جهانی اهل بیت (ع) و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در شهرهای مختلف این کشور فعالیت دارند.<ref>کتاب "جامعه و فرهنگ نیجر"</ref> | ||