۸۵٬۹۶۳
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می دانست' به 'مىدانست') |
جز (جایگزینی متن - 'می فرماید' به 'میفرماید') |
||
خط ۲۱۵: | خط ۲۱۵: | ||
شهید ثانی در کتاب الرعایه فی علم الدرایه در تعریف حدیث حسن | شهید ثانی در کتاب الرعایه فی علم الدرایه در تعریف حدیث حسن میفرماید : | ||
حسن حدیثی است که سلسله سندش به معصوم - از طریق امامی ممدوح که تصریح به عدالتش نشده است- منتهی گردد : | حسن حدیثی است که سلسله سندش به معصوم - از طریق امامی ممدوح که تصریح به عدالتش نشده است- منتهی گردد : | ||
خط ۲۸۲: | خط ۲۸۲: | ||
</ref> | </ref> | ||
در مقابل دیدگاه مذکور دیدگاه مشهوراز اعلام امامیه – از متقدمین و متاخرین - قرار دارند که ثقه بودن را در اعتبار خبر کافی میدانند گرچه ان فرد از پیروان مذاهب دیگرباشد . یکی از اینان علامه سید محمد تقی حکیم است . ایشان در کتاب الاصول العامه للفقه المقارن ضمن بیان ادله گوناگون در اثبات حجیت خبر واحد ثقه یکی از مهمهترین ادله غیر قابل نقض را سیره عقلا می داند ایشان دراین زمینه | در مقابل دیدگاه مذکور دیدگاه مشهوراز اعلام امامیه – از متقدمین و متاخرین - قرار دارند که ثقه بودن را در اعتبار خبر کافی میدانند گرچه ان فرد از پیروان مذاهب دیگرباشد . یکی از اینان علامه سید محمد تقی حکیم است . ایشان در کتاب الاصول العامه للفقه المقارن ضمن بیان ادله گوناگون در اثبات حجیت خبر واحد ثقه یکی از مهمهترین ادله غیر قابل نقض را سیره عقلا می داند ایشان دراین زمینه میفرماید : | ||
وهی قائمة بإقراره لبناء العقلاء على الاخذ بأخبار الآحاد إذا کانوا ثقات فی النقل ، | وهی قائمة بإقراره لبناء العقلاء على الاخذ بأخبار الآحاد إذا کانوا ثقات فی النقل ، | ||
ایشان بنقل از علامه نائینی | ایشان بنقل از علامه نائینی میفرماید : | ||
یقول شیخنا النائینی : وأما طریقة العقلاء فهی عمدة أدلة الباب بحیث لو فرض أنه کان سبیل إلى المناقشة فی بقیة الأدلة فلا سبیل إلى المناقشة فی الطریقة العقلائیة القائمة على الاعتماد بخبر الثقة ، والاتکال علیهم فی محاوراتهم ، بل على ذلک یدور رحى نظامهم ، ویمکن أن یکون ما ورد من الاخبار المتکفلة لبیان جواز العمل بخبر الثقة من الطوائف المتقدمة کلها إمضاء لما علیه بناء العقلاء ولیست فی مقام تأسیس جواز العمل به لما تقدم من أنه لیس للشارع فی تبلیغ أوامره طریق خاص بل طریق تبلیغها هو الطریق الجاری لدى الناس جمیعا ، وهم یعتمدون أخبار الآحاد ، ویرتبون علیها جمیع آثار العلم وإن لم تکن علما فی واقعها . وامتداد هذا البناء إلى زمن النبی صلى الله علیه وآله من الواضحات - | یقول شیخنا النائینی : وأما طریقة العقلاء فهی عمدة أدلة الباب بحیث لو فرض أنه کان سبیل إلى المناقشة فی بقیة الأدلة فلا سبیل إلى المناقشة فی الطریقة العقلائیة القائمة على الاعتماد بخبر الثقة ، والاتکال علیهم فی محاوراتهم ، بل على ذلک یدور رحى نظامهم ، ویمکن أن یکون ما ورد من الاخبار المتکفلة لبیان جواز العمل بخبر الثقة من الطوائف المتقدمة کلها إمضاء لما علیه بناء العقلاء ولیست فی مقام تأسیس جواز العمل به لما تقدم من أنه لیس للشارع فی تبلیغ أوامره طریق خاص بل طریق تبلیغها هو الطریق الجاری لدى الناس جمیعا ، وهم یعتمدون أخبار الآحاد ، ویرتبون علیها جمیع آثار العلم وإن لم تکن علما فی واقعها . وامتداد هذا البناء إلى زمن النبی صلى الله علیه وآله من الواضحات - | ||
ایشان در اینکه مدار حجیت درخبر واحد ، وثاقت است | ایشان در اینکه مدار حجیت درخبر واحد ، وثاقت است میفرماید : | ||
وقد اختلفوا فی الشرائط المعتبرة للعمل بأخبار الآحاد ، وفی مقدار اعتبارها ، على أقوال قد لا یکون فی عرضها وتعدادها والاستدلال علیها أی جدوى ما دمنا قد انتهینا فی استدلالنا السابق إلى أن المدار فی الحجیة وعدمها هی وثاقة الراوی والاطمئنان بعدم کذبه ، کما هو مقتضى ما یدل علیه بناء العقلاء ، وبعض الأدلة اللفظیة التی تسأل عن وثاقة الراوی ، ومناسبات الحکم والموضوع ، وما سبق من إرجاع الأئمة إلى کتب بنی فضال . | وقد اختلفوا فی الشرائط المعتبرة للعمل بأخبار الآحاد ، وفی مقدار اعتبارها ، على أقوال قد لا یکون فی عرضها وتعدادها والاستدلال علیها أی جدوى ما دمنا قد انتهینا فی استدلالنا السابق إلى أن المدار فی الحجیة وعدمها هی وثاقة الراوی والاطمئنان بعدم کذبه ، کما هو مقتضى ما یدل علیه بناء العقلاء ، وبعض الأدلة اللفظیة التی تسأل عن وثاقة الراوی ، ومناسبات الحکم والموضوع ، وما سبق من إرجاع الأئمة إلى کتب بنی فضال . | ||
ایشان در زمینه کفایت وثاقت راوی در قبول خبر هر چند راوی مخالف مذهب امامی باشد | ایشان در زمینه کفایت وثاقت راوی در قبول خبر هر چند راوی مخالف مذهب امامی باشد میفرماید : | ||
خط ۳۳۳: | خط ۳۳۳: | ||
شهید ثانی در الرعایه فی علم الدرایه در تعریف حدیث الضعیف | شهید ثانی در الرعایه فی علم الدرایه در تعریف حدیث الضعیف میفرماید : | ||
خط ۳۳۹: | خط ۳۳۹: | ||
ایشان در ادامه در بیان درجات ضعف در حدیث ضعیف | ایشان در ادامه در بیان درجات ضعف در حدیث ضعیف میفرماید : ودرجاته فی الضعف : متفاوتة بحسب بعده عن شروط الصحة ، فکلما بعد بعض رجاله عنها ، کان أقوى فی الضعف . ، وکذا ما کثر فیه الرواة المجروحون ، بالنسبة إلى ما قل فیه کما تتفاوت : درجات الصحیح ، وأخویه الحسن والموثق ، بحسب تمکنه من أوصافها - انتهی –<ref>الجبلی العاملی1408 ص8</ref>6) | ||
صاحب معالم الدین و ملاذ المجتهدین ُ نیز در تعریف حدیث ضعیف | صاحب معالم الدین و ملاذ المجتهدین ُ نیز در تعریف حدیث ضعیف میفرماید : | ||
الضعیف . وهو ما لم یجتمع فیه شروط أحد الثلاثة بأن یشتمل طریقه على مجروح بغیر فساد المذهب أو مجهول .(<ref>العاملی ص 216</ref>) | الضعیف . وهو ما لم یجتمع فیه شروط أحد الثلاثة بأن یشتمل طریقه على مجروح بغیر فساد المذهب أو مجهول .(<ref>العاملی ص 216</ref>) | ||
خط ۵۹۳: | خط ۵۹۳: | ||
دربرابر دیدگاه مذکور دیدگاه شهید ثانی قرار دارد ایشان درکتاب الرعایه فی علم الدرایه نسبت به عدم اعتبار حدیث مرسل -بصورت مطلق - | دربرابر دیدگاه مذکور دیدگاه شهید ثانی قرار دارد ایشان درکتاب الرعایه فی علم الدرایه نسبت به عدم اعتبار حدیث مرسل -بصورت مطلق - میفرماید : | ||