۸۶٬۳۲۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می فرماید' به 'میفرماید') |
جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'میکند') |
||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
مناهج تفسیری : به روشهائی اطلاق میگردد که مفسر در تفسیر قرآن بر اساس ان عمل | مناهج تفسیری : به روشهائی اطلاق میگردد که مفسر در تفسیر قرآن بر اساس ان عمل میکند نظیر روش تفسیر قرآن بقرآن یا روش علمی یا عرفانی و.... | ||
خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
در تمثیلی میتوان عناوین چهار گانه مذکور را بدینگونه تبیین کرد که: مبانی بمنزله زیربنا و سنگ زیرین ساختمان بوده و قواعد همانند ستونهائی است که برروی انها قرار گرفته است . مناهج نیز بمنزله شیوه هائی است که معمار در نقشه خویش جهت بنای ساختمان عمل | در تمثیلی میتوان عناوین چهار گانه مذکور را بدینگونه تبیین کرد که: مبانی بمنزله زیربنا و سنگ زیرین ساختمان بوده و قواعد همانند ستونهائی است که برروی انها قرار گرفته است . مناهج نیز بمنزله شیوه هائی است که معمار در نقشه خویش جهت بنای ساختمان عمل میکند و مسائل نیز بمنزله اموری است که برروی ستونها قرار نمیگیرد. | ||
خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
====طبرسی==== | ====طبرسی==== | ||
ایشان درمجمع البیان از قول برخی نقل | ایشان درمجمع البیان از قول برخی نقل میکند که تفسیر، کشف مراد از الفاظ مشکل قرآن بوده و تاویل نیز بمعنای برگرداندن احتمالات گوناگون به معنای منطبق با ظاهر میباشد .<ref>مجمع البیان ج 1ص17</ref> | ||
====ایه الله خوئی==== | ====ایه الله خوئی==== | ||
خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
انگاه ایشان سئوالی را طرح | انگاه ایشان سئوالی را طرح میکند که ایا اطلاق تفسیر به بیان کلماتی که معانی شان ظاهر و متبادرمیباشد صحیح است یا خیر ؟ <ref>همان</ref> | ||
ایشان در ادامه به دیدگاه رائج بین مفسرین در معنای تفسیر اشاره کرده و اظهار میدارد: از منظر برخی در مفهوم کلمه تفسیر ، نوعی خفاء و پیچیدگی نهفته است که بوسیله تفسیر بر طرف میگردد . <ref>همان</ref> | ایشان در ادامه به دیدگاه رائج بین مفسرین در معنای تفسیر اشاره کرده و اظهار میدارد: از منظر برخی در مفهوم کلمه تفسیر ، نوعی خفاء و پیچیدگی نهفته است که بوسیله تفسیر بر طرف میگردد . <ref>همان</ref> | ||
خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
ایشان برخلاف معنای رائج در کلمه تفسیر که خفاء و غموض را در معنای لفظی کلمه شرط میدانند معتقدند واژه "تفسیر" اختصاص به کلمات غامض و پیچیده نداشته بلکه گاه در کلماتی که مفهومش روشن نیز است صدق | ایشان برخلاف معنای رائج در کلمه تفسیر که خفاء و غموض را در معنای لفظی کلمه شرط میدانند معتقدند واژه "تفسیر" اختصاص به کلمات غامض و پیچیده نداشته بلکه گاه در کلماتی که مفهومش روشن نیز است صدق میکند چون تفسیر دو نوع است: تفسیر لفظ و تفسیر معنا بدین معنا که گاه واژه ای ابهام داشته که بر طرف کردن ابهام ان را تفسیر می گویند اما گاه مفهوم ظاهر لفظ روشن بوده اما ماهیت و معنای ان واژه مشخص نیست بگونهای که تصویر روشنی از ان در ذهن وجود ندارد . | ||
در اینصورت هر گاه به تبیین ماهیت ان پرداخته و تصویر روشنی از ان را بیان کنیم در حقیقت ان را تفسیر کرده ایم نظیر ایاتی که مشتمل بر کلمه لوح محفوظ ، عرش ، ، الموازین ، والملک ، والشیطان ، وإنزال الحدید ، ورجوع البشر إلى الله ، الخزائن ، ملکوت السماء ، وتسبیح ما فی السماوات والأرض و....میباشد.<ref>علوم القرآن ص 221-219</ref> | در اینصورت هر گاه به تبیین ماهیت ان پرداخته و تصویر روشنی از ان را بیان کنیم در حقیقت ان را تفسیر کرده ایم نظیر ایاتی که مشتمل بر کلمه لوح محفوظ ، عرش ، ، الموازین ، والملک ، والشیطان ، وإنزال الحدید ، ورجوع البشر إلى الله ، الخزائن ، ملکوت السماء ، وتسبیح ما فی السماوات والأرض و....میباشد.<ref>علوم القرآن ص 221-219</ref> |