جمال الدین سنهوری: تفاوت میان نسخه‌ها

'''جمال الدین سنهوری''' یکی از اولین سودانی‌هایی بود که به [[اخوان‌المسلمین]] در [[مصر]] که بنیانگذار آن شیخ [[حسن البنا]] بود، پیوست. رئیس جمهور [[جمال عبدالناصر]] او را به عنوان رئیس رادیو صدای عرب از [[قاهره]] منصوب کرد. ایشان یکی از بنیانگذاران [[اخوان‌المسلمین]] در [[سودان]] است.  

اصل و نسب ایشان به خانواده السنهوری می‌رسد که اهل [[مصر]] علیا هستند. جمال السنهوری از اهل السنهوری به دانگولا معروف بود.. مهندس حلمی عبدالمجید می گوید: پروفسور عبدالحکیم عبدین به او گفت که برادر جمال السنهوری، تبعه سودانی - که دانشجوی دانشکده حقوق دانشگاه قاهره بود - و در سفر خود به سودان، به نماز جمعه رفت. در مسجد امام مهدی (عج) که در نماز حضور داشت، برای ایراد خطبه نماز جمعه اذن خواست، چون از خطیبان دانشکده حقوق بود با برادر سعید رمضان خطبه ایراد کرد و احساسات را متزلزل کرد. پس از نمازگزاران، امام مهدى(عج) او را صدا زد و از كارش پرسيد، پس فرمود: من دانشجوى دانشكده حقوق در قاهره هستم، به او گفت: چقدر به تو حقوق مى‏دهند. بعد از فارغ التحصیلی؟ گفت: دوازده لیره مصر. به او گفت: پنج تا دیگر به تو می‌دهم و تو هر هفته پیش ما می‌مانی تا خطبه‌های نماز جمعه را برای ما بخوانی، امام با تأکید بر لزوم تکمیل تحصیلات دانشگاهی، از امام تشکر کرد و سپس به این موضوع نگاه کرد. و شیخ جمال السنهوری یکی از راههای صوفیانه را که اکنون در مصر است رهبری می کند.

نقش او در ایجاد دعوت اخوان در اواسط دهه 1940، اخوان المسلمین در مصر تصمیم گرفت در فضای باز سیاسی مصر به روی سودان باز شود، بنابراین هیئتی را به رهبری صلاح عبدالحافظ وکیل مصری و همراه وی یک شهروند سودانی به نام جمال الدین الدین فرستاد. سنهوری که برای دریافت علم به آنجا رفت و در آنجا به اخوان المسلمین پیوست و تماس آنها پاسخی یافت که اولین سازمان اخوان المسلمین را تشکیل داد. ، علی طالب الله. دکتر حسن مکی محمد احمد می گوید: از نظر تاریخی ثابت شده است که سه جریان اصلی وجود دارد که در شکل گیری نهضت اسلامی و ظهور آن در واقعیت سیاسی و اجتماعی سودان سهیم بوده است که همان جنبش توده ای مصر است که برخی از اخوان المسلمین مصر در آن حضور دارند. رهبران شروع به هجوم به سودان کردند و ایده های جنبش اخوان المسلمین را تبلیغ کردند تا بتوانند شعبه هایی را در خارطوم و بقیه روستاهای سودان تأسیس کنند. از جمله کسانی که تحت تأثیر این جریان قرار گرفتند، علی طالب الله است که اولین کسی بود که متعهد شد. بیعت با رهبر این گروه در سودان بر اساس بیعتی که با امام حسن البناء داده بود. در مورد جریان دوم، این جنبش دانشجویی از فرستادگان مصر است که نقش مستقیمی در تأسیس اولین هسته جنبش اخوان المسلمین در سودان داشت و در ایام تعطیلات، ندای اخوان المسلمین را در میان مردم پخش و پخش کردند. سودانی‌ها، به‌ویژه در مجاورت والدین، آشنایان و همسالان جوانان، و در رأس آنها صادق عبدالله عبدالمجید، جمال الدین السنهوری، کمال مدنی و محمد خیر عبدالقادر بودند. در مورد جریان سوم، جنبش استقلال طلبان یا نهضت آزادی اسلامی است که ایده این جنبش برای دفع جنبش کمونیستی و کنار گذاشتن آن از زندگی دانشجویان و جلوگیری از گسترش افکار آن ایجاد شد. انجمن دانشجویان سودانی در مدرسه برای مقابله با فعالیت‌های کمونیستی حضور داشتند، اما این ایده در ابتدای راه از بین رفت، اما بابکر کرار برای احیای آن در کالج دانشگاه در سال 1949، به ویژه در ماه مارس، زمانی که از محمد یوسف محمد خواست تا یادداشتی مقدماتی بنویسد تلاش کرد. به نمایندگی از (جنبش آزادیبخش اسلامی) در مصاحبه با جنبش سودان جنبش آزادیبخش ملی کمونیستی، زیرا این جنبش شامل یوسف حسن سعید، طیب صالح، عماد فضل، محمد احمد محمدعلی، علاوه بر محمد یوسف محمد و بابکر کرار می شد. 2).

شیخ عیسی مکی عثمان ازرق یکی از نمادهای نهضت اسلامی سودان در مصاحبه ای به تفصیل آغاز تشکیل اخوان در سودان می گوید: - اولین کسی که از مصر برای تبلیغ دعوت اخوان المسلمین در سودان آمد، پروفسور جمال السنهوری بود. او در سال 1944 میلادی به سودان آمد و همراهان او از اندیشه اخوان المسلمین دفاع کردند و سخنوری فصیح بود و این در دل شنوندگان تأثیر داشت. این دیدار تأثیر خوبی داشت، زیرا خانواده‌های اخوان در اومدورمان، خارطوم، الفاشر و سایر شهرهای سودان تشکیل شدند. برجسته ترین واعظ در سودان پروفسور علی طالب الله بود که از سوی مرکز عمومی این گروه در مصر به عنوان ناظر عمومی اخوان المسلمین در سودان منصوب شد. سپس دیدار استاد عبدالحکیم عبدین نماینده گروه در مصر با استاد السنهوری در سال 1948 (3). شیخ صدیق عبدالله عبدالمجید، یکی از برجسته ترین رهبران جنبش اسلامی به طور کلی و یکی از بنیانگذاران اخوان المسلمین در سودان، می گوید، و به یاد دارم که فهمیدم شیخ البنا یک سخنرانی دیگر در شام داشت. سخنرانی ای که ذکر کردم، در منطقه عزبت در حلوان، و منبع آگاهی من از این سخنرانی برادر محمود الشربینی بود که تمام روز مرا ترک نکرد و به یاد دارم که از من پرسید - و من در وقت شعر - تنظیم شعری برای خواندن در مقابل شیخ در سخنرانی عصر با گفتن این که او مرا از رفتن به داخل کشور باز می دارد و در طول روز مراقب غذا و مخارج من است، بنابراین من موافقت کردم و او کارگردانی کرد. به کافه‌ای آرام رفتم، نشستم و چند بیت از جمله:

بنابراین برادر الشربینی گروهی از جوانان را بسیج کرد و از شنیدن این شعر به آنها گفت و به عنوان نوعی حمایت اخلاقی از آنها خواست که با تشویق و تشویق مرا تحریم کنند و این شعر مورد تحسین حاضران قرار گرفت. شیخ بعد از اینکه ما رفتیم و به نظر می‌رسید که برادر الشربینی به اطرافیانش از دانشجویان توصیه کرده بود که مراقب من باشند و از من مراقبت کنند، یک برادر سودانی از دانشجویان نزد من آمد و او متعلق به سازمان بود. دست‌های او باعث می‌شود که مطمئن نباشید او تند و تیز است یا جدی. همانطور که گفتم، السنهوری علیرغم حرکاتش، سخنوری فصیح و تأثیرگذار بود و شروع به صحبت در مورد ستایش هایی کرد که در سخنرانی یافتم و اینکه شیخ البنا چگونه من را تحت تأثیر قرار داده بود، از جمله مشارکت من در جنبش اخوان المسلمین و شروع به جذب. سودانی به سازمان (4).