۸۵٬۸۳۹
ویرایش
فقه شعائری رویکردی برای تقریب (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان'
جز (جایگزینی متن - '¬' به '') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
تأکید بر مشترکات وجه مشترک تمامی دیدگاه های تقریبی است. علاوه بر اصول مشترک فراوانی که بین مذاهب [[اهل سنت و جماعت|اهل سنّت و جماعت]] با [[مذهب شیعه|شیعه]] امامیه و زیدیه وجود دارد در بسیاری از فروع فقهی نیز این مشترکات به چشم می خورد که تأکید بر آنها گام مهمی برای تحقّق تقریب به شمار می‌رود. | تأکید بر مشترکات وجه مشترک تمامی دیدگاه های تقریبی است. علاوه بر اصول مشترک فراوانی که بین مذاهب [[اهل سنت و جماعت|اهل سنّت و جماعت]] با [[مذهب شیعه|شیعه]] امامیه و زیدیه وجود دارد در بسیاری از فروع فقهی نیز این مشترکات به چشم می خورد که تأکید بر آنها گام مهمی برای تحقّق تقریب به شمار می‌رود. | ||
علاوه بر تأکید بر این مشترکات، گاهی | علاوه بر تأکید بر این مشترکات، گاهی می‌توان با توجه و بازنگری در فروعات فقهی، به توسعه این مشترکات فقهی نیز دست پیدا کرد و از این طریق به سمت وحدت فقهی گام برداشت. این امر در برخی از شعائر اسلامی امکان پذیر است. | ||
به عنوان نمونه، اذان، یک حداقل پذیرفته شده در بین تمام مذاهب دارد و یک مستحبّاتی که یکی از آنها در مذهب امامیه، شهادت به ولایت امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابی‌طالب (علیه الصّلاة والسّلام) است. تأکید بر اذان حداقلی که مورد وفاق بین همه مذاهب است و ترویج آن | به عنوان نمونه، اذان، یک حداقل پذیرفته شده در بین تمام مذاهب دارد و یک مستحبّاتی که یکی از آنها در مذهب امامیه، شهادت به ولایت امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابی‌طالب (علیه الصّلاة والسّلام) است. تأکید بر اذان حداقلی که مورد وفاق بین همه مذاهب است و ترویج آن می‌تواند به عنوان شعار واحد برای مسلمانان تلقی شده و به وحدت و انسجام و تقریب بین پیروان مذاهب کمک کند. | ||
نمونه دیگر از شعائر مشترک، اعیاد واحد است. با توجه به برخی از مبانی پذیرفته شده نزد اهل سنّت در احراز اول ماه قمری مانند حکم حاکم که مورد پذیرش مذاهب اهل سنّت نیز هست و پذیرش این مبنا در فقه شیعه‌ی امامیه | نمونه دیگر از شعائر مشترک، اعیاد واحد است. با توجه به برخی از مبانی پذیرفته شده نزد اهل سنّت در احراز اول ماه قمری مانند حکم حاکم که مورد پذیرش مذاهب اهل سنّت نیز هست و پذیرش این مبنا در فقه شیعه‌ی امامیه می‌توان در اعیادی مانند عید فطر وقربان، اعلام مشترک عید از طرف صاحبان مذاهب داشت. | ||
بنابراین دیدگاه حرکت به سمت وحدت فقهی از طریق شعائر مشترک، معتقد است که | بنابراین دیدگاه حرکت به سمت وحدت فقهی از طریق شعائر مشترک، معتقد است که می‌توان با توجه به مبانی فقهی مورد قبول در نزد همه‌ی مذاهب، شعائر مشترک دینی را احیاء کرد و به سمت وحدت فقهی و در نتیجه انسجام بین پیروان مذاهب اسلامی گامهای مفیدی برداشت. | ||
==طرفداران== | ==طرفداران== | ||
این رویکرد در آراء و عملکرد امام موسی صدر رهبر سابق شیعیان لبنان یافت می شود. ایشان تأکید بر اشتراکات در اصول دین را به تنهایی کافی نمى‌دانست و معتقد بود برای تقریب بیشتر و بهتر بین پیروان مذاهب باید به سمت وحدت فقهی و شعائر مشترک واعمال عبادی مشترک گام برداشت. <ref>ر.ک: اخگری، اندیشه تقریب، شماره 17، ص104</ref>ایشان در برخی از مصاحبه ها گفتهاند: | این رویکرد در آراء و عملکرد امام موسی صدر رهبر سابق شیعیان لبنان یافت می شود. ایشان تأکید بر اشتراکات در اصول دین را به تنهایی کافی نمى‌دانست و معتقد بود برای تقریب بیشتر و بهتر بین پیروان مذاهب باید به سمت وحدت فقهی و شعائر مشترک واعمال عبادی مشترک گام برداشت. <ref>ر.ک: اخگری، اندیشه تقریب، شماره 17، ص104</ref>ایشان در برخی از مصاحبه ها گفتهاند: | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
«دو سال قبل به نشست «مجمع پژوهش‌های اسلامی» پیشنهاد دادم کمیته‌ای برای مطالعه درباره امکان یک‌پارچه‌سازی شعائر اسلامی‌مانند اعیاد و مناسبت‌ها و اعمال عبادی و اذان تشکیل شود. من ایمان کامل دارم که تحقق چنین هدفی امکان‌پذیر است» <ref>ر.ک: http://www.imam-sadr.com</ref> | «دو سال قبل به نشست «مجمع پژوهش‌های اسلامی» پیشنهاد دادم کمیته‌ای برای مطالعه درباره امکان یک‌پارچه‌سازی شعائر اسلامی‌مانند اعیاد و مناسبت‌ها و اعمال عبادی و اذان تشکیل شود. من ایمان کامل دارم که تحقق چنین هدفی امکان‌پذیر است» <ref>ر.ک: http://www.imam-sadr.com</ref> | ||
ایشان در پاسخ به این پرسش که چگونه | ایشان در پاسخ به این پرسش که چگونه می‌توان بین این پیشنهاد و اختلاف افق در بین کشورهای اسلامی سازگاری ایجاد کرد فرموده اند: | ||
«اختلاف افق تأثیری حتمی بر واجبات مرتبط با افق و زمان طلوع و غروب خورشید دارد؛ مانند زمان نمازهای صبح و ظهر و عصر و حتی وقت نماز عید و زمان روزه گرفتن و افطار کردن. اما مناسبت‌هایی که به خود روز مربوط می‌شود، مانند عید‌ها و روزهای هفته و مناسبت‌های عمومی اسلامی، می‌تواند یک‌پارچه باشد؛ مانند روز جمعه و شنبه و دیگر روزهای هفته که در همه جای دنیا با وجود تفاوت ساعت‌ها، یکی است. | «اختلاف افق تأثیری حتمی بر واجبات مرتبط با افق و زمان طلوع و غروب خورشید دارد؛ مانند زمان نمازهای صبح و ظهر و عصر و حتی وقت نماز عید و زمان روزه گرفتن و افطار کردن. اما مناسبت‌هایی که به خود روز مربوط می‌شود، مانند عید‌ها و روزهای هفته و مناسبت‌های عمومی اسلامی، می‌تواند یک‌پارچه باشد؛ مانند روز جمعه و شنبه و دیگر روزهای هفته که در همه جای دنیا با وجود تفاوت ساعت‌ها، یکی است. | ||