۲۲٬۱۹۷
ویرایش
سالم شیخی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
سپس برای تحصیل در دانشکده مهندسی صنایع دانشگاه گاریونیس به شهر بنغازی نقل مکان کرد تا اینکه در سال 1365 دستگیر شد و تنها یک ترم از تحصیل و تحصیلاتش باقی مانده بود. او اگرچه فارغ التحصیل رشته مهندسی نشده است، اما می گوید که مطالعه او در این علم (به ویژه علم تحقیق در عملیات) بر اندیشه و روش شناسی او تأثیر گذاشته است. | سپس برای تحصیل در دانشکده مهندسی صنایع دانشگاه گاریونیس به شهر بنغازی نقل مکان کرد تا اینکه در سال 1365 دستگیر شد و تنها یک ترم از تحصیل و تحصیلاتش باقی مانده بود. او اگرچه فارغ التحصیل رشته مهندسی نشده است، اما می گوید که مطالعه او در این علم (به ویژه علم تحقیق در عملیات) بر اندیشه و روش شناسی او تأثیر گذاشته است. | ||
او از سال 1986 تا 1988 دو سال را در زندان ابوسلیم گذراند و به عضویت در | او از سال 1986 تا 1988 دو سال را در زندان ابوسلیم گذراند و به عضویت در [[اخوان‌المسلمین]] در لیبی متهم شد. در دوران بازداشت به حفظ قرآن و مطالعه کتب اصول فقه و زبان عربی پرداخت. | ||
ورود به قرآن در زندان مجاز بود اما مجبور به قاچاق چند کتاب شد. زندانیان این فرصت را داشتند که روزی سه ساعت از اتاق خود بیرون بیایند، اما شیخی گاهی اوقات ترجیح می داد برای مطالعه در داخل اتاق بماند. در زندان تفاسیر متعددی از جمله تفسیر ابن کثیر و البیضاوی خواند و با استفاده از نظرات العراقی کتابهایی از جمله احیای علوم دینی را تلخیص کرد. | ورود به قرآن در زندان مجاز بود اما مجبور به قاچاق چند کتاب شد. زندانیان این فرصت را داشتند که روزی سه ساعت از اتاق خود بیرون بیایند، اما شیخی گاهی اوقات ترجیح می داد برای مطالعه در داخل اتاق بماند. در زندان تفاسیر متعددی از جمله تفسیر ابن کثیر و البیضاوی خواند و با استفاده از نظرات العراقی کتابهایی از جمله احیای علوم دینی را تلخیص کرد. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
سپس به عربستان رفت و از دانشگاه اسلامی مدینه (مدرک عالی) و از بزرگانش در مدینه علی السنان، عطیه محمد سالم، محمد مختار الشنقیتی و محمد عوض دمشقی فارغ التحصیل شد. شیخی در مدت اقامتش در مدینه با مراکش ازدواج کرد و فرزندانی چون عایشه، عبدالله، آمنه، محمد و میمونه دارد. پس از مدینه، تحصیل در دانشگاه ام القری را آغاز کرد و دروسی از جمله منطق را به پایان رساند، بنابراین من آن را نزد شیخ الکندلاوی خواندم، اما به دلیل مراحلی مجبور شد عربستان را ترک کند و به سودان برود. | سپس به عربستان رفت و از دانشگاه اسلامی مدینه (مدرک عالی) و از بزرگانش در مدینه علی السنان، عطیه محمد سالم، محمد مختار الشنقیتی و محمد عوض دمشقی فارغ التحصیل شد. شیخی در مدت اقامتش در مدینه با مراکش ازدواج کرد و فرزندانی چون عایشه، عبدالله، آمنه، محمد و میمونه دارد. پس از مدینه، تحصیل در دانشگاه ام القری را آغاز کرد و دروسی از جمله منطق را به پایان رساند، بنابراین من آن را نزد شیخ الکندلاوی خواندم، اما به دلیل مراحلی مجبور شد عربستان را ترک کند و به سودان برود. | ||
وی در سودان دیپلم فقه تطبیقی را از دانشکده شریعت دانشگاه عمران گرفت. پس از سودان به مراکش رفت و هشت ماه را در آنجا گذراند و از شیوخ وی در مراکش می توان به محمد الجردی التنجی و محمد الزناتی اشاره کرد. او در اکتبر 2011 پس از موفقیت انقلاب لیبی به سودان بازگشت و پایان نامه ای را برای اخذ مدرک کارشناسی ارشد با عنوان جدایی اختلاف بین همسران و اعمال مجالس شرعی در بریتانیا با موفقیت به پایان رساند. | وی در سودان دیپلم فقه تطبیقی را از دانشکده شریعت دانشگاه عمران گرفت. پس از سودان به مراکش رفت و هشت ماه را در آنجا گذراند و از شیوخ وی در مراکش می توان به محمد الجردی التنجی و محمد الزناتی اشاره کرد. او در اکتبر 2011 پس از موفقیت انقلاب لیبی به سودان بازگشت و پایان نامه ای را برای اخذ مدرک کارشناسی ارشد با عنوان جدایی اختلاف بین همسران و اعمال مجالس شرعی در [[بریتانیا]] با موفقیت به پایان رساند. | ||
=در بریتانیا= | =در بریتانیا= | ||
در سال 1996 مراکش را ترک کرد و در نهایت به بریتانیا رسید. و تنها پس از گذشت 15 روز از ورودش، در خانه نگهداری "حاشیه 1" در منچستر شروع به تدریس کرد و در سال 1999 وارد مسجد دیدزبری شد و مبلغ مسجد شد. یکی از موضوعاتی که در این دوره مورد توجه وی قرار گرفت، وضعیت قضایای اسلامی در کشورهای اروپایی است و پژوهشی را به پایان رساند که سه سال طول کشید به نام «نظریه قضایی مسلمانان در غرب». پس از مدتی مشغله قضایی، «مرکز سلام برای مطالعات مسلمانان اروپا» را تأسیس کرد و هدف این مرکز تربیت و بازپروری امامان و ارتقای نقش خانواده مسلمان در غرب است. | در سال 1996 مراکش را ترک کرد و در نهایت به [[بریتانیا]] رسید. و تنها پس از گذشت 15 روز از ورودش، در خانه نگهداری "حاشیه 1" در منچستر شروع به تدریس کرد و در سال 1999 وارد مسجد دیدزبری شد و مبلغ مسجد شد. یکی از موضوعاتی که در این دوره مورد توجه وی قرار گرفت، وضعیت قضایای اسلامی در کشورهای اروپایی است و پژوهشی را به پایان رساند که سه سال طول کشید به نام «نظریه قضایی مسلمانان در غرب». پس از مدتی مشغله قضایی، «مرکز سلام برای مطالعات مسلمانان اروپا» را تأسیس کرد و هدف این مرکز تربیت و بازپروری امامان و ارتقای نقش خانواده مسلمان در غرب است. | ||
الشیخی تابعیت بریتانیا را دارد و هر هفته در کانال الحوار مستقر در لندن نمایش داده می شد. او برای اولین بار در سال 2009 در راستای «تحولات مثبت پرونده حقوق و آزادی‌های بشر در لیبی» و آزادی گروهی از زندانیان سیاسی به لیبی بازگشت و در آن سخنرانی‌ها و درس‌هایی ارائه کرد. | الشیخی تابعیت بریتانیا را دارد و هر هفته در کانال الحوار مستقر در لندن نمایش داده می شد. او برای اولین بار در سال 2009 در راستای «تحولات مثبت پرونده حقوق و آزادی‌های بشر در لیبی» و آزادی گروهی از زندانیان سیاسی به لیبی بازگشت و در آن سخنرانی‌ها و درس‌هایی ارائه کرد. | ||
==جنگ داخلی لیبی== | ==جنگ داخلی لیبی== | ||
در آغاز انقلاب 17 فوریه لیبی، شیخی در حمایت از خواسته های انقلابیون بیرون آمد و در شهر منچستر بریتانیا در مقابل مقر بی بی سی در خیابان آکسفورد تظاهرات کرد. وی با صدور بیانیه ای از مقامات خواست تا "به خواسته های برادران و پسران خود که برای بیان مسالمت آمیز آنها به میدان رفتند، بهتر گوش فرا دهند." | در آغاز انقلاب 17 فوریه لیبی، شیخی در حمایت از خواسته های انقلابیون بیرون آمد و در شهر [[منچستر]] [[بریتانیا]] در مقابل مقر بی بی سی در خیابان آکسفورد تظاهرات کرد. وی با صدور بیانیه ای از مقامات خواست تا "به خواسته های برادران و پسران خود که برای بیان مسالمت آمیز آنها به میدان رفتند، بهتر گوش فرا دهند." | ||
وی افزود: مترسک قبیله‌گرایی و جنگ داخلی که توسط قذافی تهدید می‌شود، هیچ پاسخ یا اثری در صحنه نمی‌یابد. وی گفت: «مردم لیبی در معرض یک کارزار نسل کشی هستند که در تاریخ بی نظیر است، حتی در دوره استعمار. وی افزود: «مردم لیبی از ملت خود خواستار پیروزی هستند و در برابر خداوند در قبال هرکسی که در این مدت آنها را رها کند، مسئولیت خواهند داشت». | وی افزود: مترسک قبیله‌گرایی و جنگ داخلی که توسط قذافی تهدید می‌شود، هیچ پاسخ یا اثری در صحنه نمی‌یابد. وی گفت: «مردم لیبی در معرض یک کارزار نسل کشی هستند که در تاریخ بی نظیر است، حتی در دوره استعمار. وی افزود: «مردم لیبی از ملت خود خواستار پیروزی هستند و در برابر خداوند در قبال هرکسی که در این مدت آنها را رها کند، مسئولیت خواهند داشت». | ||