۸۸٬۰۰۹
ویرایش
شب قدر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'میشود' به 'میشود'
جز (جایگزینی متن - 'بیت المقدس' به 'بیت‌المقدس') |
جز (جایگزینی متن - 'میشود' به 'میشود') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
=شب قدر کدام شب است= | =شب قدر کدام شب است= | ||
در [[قرآن کریم]] آیهاى که به صراحت بیان کند شب قدر چه شبى است دیده | در [[قرآن کریم]] آیهاى که به صراحت بیان کند شب قدر چه شبى است دیده نمیشود. ولى از جمعبندى چند [[آیه]] از [[قرآن کریم]] میتوان فهمید که شب قدر یکى از شبهاى ماه مبارک رمضان است. قرآن کریم از یک سو میفرماید: « انا انزلناه فى لیله مبارکه<ref>دخان / 3</ref>.» این آیه گویاى این مطلب است که قرآن یکپارچه در یک شب مبارک [[نازل]] شده است و از سوى دیگر میفرماید: « شهررمضان الذى انزل فیه القرآن<ref>بقره / 185.</ref>.» و گویاى این است که تمام قرآن در ماه رمضان نازل شده است. و در سوره قدر میفرماید: «انا انزلناه فى لیله القدر<ref>قدر/1.</ref>.» از مجموع این آیات استفاده میشود که قرآن کریم در یک شب مبارک در ماه رمضان که همان شب قدر است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما این که کدام یک از شبهاى ماه رمضان شب قدر است، در قرآن کریم چیزى برآن دلالت ندارد. و تنها از راه اخبار میتوان آن شب را معین کرد. | ||
در بعضى از روایات منقول از [[ائمه اطهار(ع)]] شب قدر مردد بین نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخى دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یکم و بیست و سوم و در روایات دیگرى متعین در شب بیست و سوم است<ref>مجمع البیان، ج 10، ص519.</ref>. وعدم تعین یک شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نکنند. | در بعضى از روایات منقول از [[ائمه اطهار(ع)]] شب قدر مردد بین نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخى دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یکم و بیست و سوم و در روایات دیگرى متعین در شب بیست و سوم است<ref>مجمع البیان، ج 10، ص519.</ref>. وعدم تعین یک شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نکنند. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
=تکرار شب قدر در هر سال= | =تکرار شب قدر در هر سال= | ||
شب قدر منحصر در شب نزول قرآن و سالى که قرآن درآن نازل شد نیست بلکه با تکرار سالها، آن شب نیز تکرار | شب قدر منحصر در شب نزول قرآن و سالى که قرآن درآن نازل شد نیست بلکه با تکرار سالها، آن شب نیز تکرار میشود. یعنى درهر ماه رمضان شب قدرى است که درآن شب امور سال آینده تقدیر میشود. دلیل براین امر این است که: | ||
'''اولا''': نزول قرآن به طور یکپارچه در یکى از شبهاى قدر چهارده قرن گذشته ممکن است ولى تعیین حوادث تمامى قرون گذشته و آینده درآن شب بى معنى است. | '''اولا''': نزول قرآن به طور یکپارچه در یکى از شبهاى قدر چهارده قرن گذشته ممکن است ولى تعیین حوادث تمامى قرون گذشته و آینده درآن شب بى معنى است. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''ثانیا''': کلمه «یفرق» در آیه شریفه «فیها یفرق کل امر حکیم<ref>دخان / 6.</ref>.» در [[سوره دخان]] به خاطر مضارع بودنش، استمرار را میرساند و نیز کلمه «تنزل» درآیه کریمه «تنزل الملئکه والروح فیها باذن ربهم من کل امر<ref>قدر/ 4 .</ref>» به دلیل مضارع بودنش دلالت بر استمرار دارد. | '''ثانیا''': کلمه «یفرق» در آیه شریفه «فیها یفرق کل امر حکیم<ref>دخان / 6.</ref>.» در [[سوره دخان]] به خاطر مضارع بودنش، استمرار را میرساند و نیز کلمه «تنزل» درآیه کریمه «تنزل الملئکه والروح فیها باذن ربهم من کل امر<ref>قدر/ 4 .</ref>» به دلیل مضارع بودنش دلالت بر استمرار دارد. | ||
'''ثالثا''': از ظاهر جمله « شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن<ref>بقره / 185.</ref>.» چنین برمیآید که مادامى که ماه رمضان تکرار | '''ثالثا''': از ظاهر جمله « شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن<ref>بقره / 185.</ref>.» چنین برمیآید که مادامى که ماه رمضان تکرار میشود آن شب نیز تکرار میشود. پس شب قدر منحصر در یک شب نیست بلکه درهر سال در ماه رمضان تکرار میشود. | ||
در این خصوص در تفسیر برهان از شیخ طوسى از ابوذر روایت شده که گفت: به [[رسول خدا(ص)]] عرض کردم یا رسول الله آیا شب قدر شبى است که درعهد انبیاء بوده و امر به آنان نازل میشده و چون از دنیا میرفتند نزول امر درآن شب تعطیل میشده است؟ فرمود: « نه بلکه شب قدر تا قیامت هست<ref>تفسیر البرهان، ج4، ص488، ح26.</ref>.» | در این خصوص در تفسیر برهان از شیخ طوسى از ابوذر روایت شده که گفت: به [[رسول خدا(ص)]] عرض کردم یا رسول الله آیا شب قدر شبى است که درعهد انبیاء بوده و امر به آنان نازل میشده و چون از دنیا میرفتند نزول امر درآن شب تعطیل میشده است؟ فرمود: « نه بلکه شب قدر تا قیامت هست<ref>تفسیر البرهان، ج4، ص488، ح26.</ref>.» | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
آیاتى چون «قرانا فرقناه لتقراه على الناس على مکث ونزلناه تنزیلا<ref>اسراء / 106 </ref>.» نزول تدریجى قرآن را بیان مىیکند. | آیاتى چون «قرانا فرقناه لتقراه على الناس على مکث ونزلناه تنزیلا<ref>اسراء / 106 </ref>.» نزول تدریجى قرآن را بیان مىیکند. | ||
در نزول دفعى (و یکپارچه)، قرآن کریم که مرکب از سورهها و آیات است یک دفعه نازل نشده است بلکه به صورت اجمال همه قرآن نازل شده است چون آیاتى که درباره وقایع شخصى و حوادث جزیى نازل شده ارتباط کامل با زمان و مکان و اشخاص و احوال خاصهاى دارد که درباره آن اشخاص و آن احوال و درآن زمان و مکان نازل شده و معلوم است که چنین آیاتى درست در نمیآید مگر این که زمان و مکانش و واقعهاى که دربارهاش نازل شده رخ دهد به طورى که اگر از آن زمانها و مکانها و وقایع خاصه صرف نظر شود و فرض شود که قرآن یک باره نازل شده، قهرا موارد آن آیات حذف | در نزول دفعى (و یکپارچه)، قرآن کریم که مرکب از سورهها و آیات است یک دفعه نازل نشده است بلکه به صورت اجمال همه قرآن نازل شده است چون آیاتى که درباره وقایع شخصى و حوادث جزیى نازل شده ارتباط کامل با زمان و مکان و اشخاص و احوال خاصهاى دارد که درباره آن اشخاص و آن احوال و درآن زمان و مکان نازل شده و معلوم است که چنین آیاتى درست در نمیآید مگر این که زمان و مکانش و واقعهاى که دربارهاش نازل شده رخ دهد به طورى که اگر از آن زمانها و مکانها و وقایع خاصه صرف نظر شود و فرض شود که قرآن یک باره نازل شده، قهرا موارد آن آیات حذف میشود و دیگر بر آنها تطبیق نمیکنند، پس قرآن به همین هیئت که هست دوبار نازل نشده بلکه بین دو نزول قرآن فرق است و فرق آن در اجمال و تفصیل است. همان اجمال و تفصیلى که درآیه شریفه «کتاب احکمت ایاته ثم فصلت من لدن حکیم خبیر<ref> هود / 1</ref>.» به آن اشاره شده است. و در شب قدر قرآن کریم به صورت اجمال و یکپارچه بر پیامبر اکرم (ص) نازل شد و در طول بیست و سه سال به تفصیل و به تدریج و آیه به آیه نازل گردید. | ||
==تقدیر امور== | ==تقدیر امور== | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
بر اساس آیه شریفه « تنزل الملئکه والروح فیها باذن ربهم من کل امر<ref>قدر / 4</ref>.» ملائکه و روح در این شب به اذن پروردگارشان نازل میشوند. مراد از [[روح]]، آن روحى است که از عالم امر است و خداى متعال دربارهاش فرموده است « قل الروح من امر ربى<ref>اسراء / 85 </ref>.» دراین که مراد از امر چیست؟ بحثهاى مفصلى در تفسیر شریف المیزان آمده است که به جهت اختصار مبحث به دو روایت در مورد نزول ملائکه و این که روح چیست بسنده میشود. | بر اساس آیه شریفه « تنزل الملئکه والروح فیها باذن ربهم من کل امر<ref>قدر / 4</ref>.» ملائکه و روح در این شب به اذن پروردگارشان نازل میشوند. مراد از [[روح]]، آن روحى است که از عالم امر است و خداى متعال دربارهاش فرموده است « قل الروح من امر ربى<ref>اسراء / 85 </ref>.» دراین که مراد از امر چیست؟ بحثهاى مفصلى در تفسیر شریف المیزان آمده است که به جهت اختصار مبحث به دو روایت در مورد نزول ملائکه و این که روح چیست بسنده میشود. | ||
# پیامبر اکرم(ص) فرمود: وقتى شب قدر | # پیامبر اکرم(ص) فرمود: وقتى شب قدر میشود ملائکهاى که ساکن در «سدره المنتهى» هستند و [[جبرئیل]] یکى از ایشان است نازل میشوند در حالى که جبرئیل به اتفاق سایرین پرچمهایى را به همراه دارند. | ||
یک پرچم بالاى [[قبر]] من، و یکى بر بالاى [[بیت‌المقدس]] و پرچمى در [[مسجد الحرام]] و پرچمى بر [[طورسینا]] نصب میکنند و هیچ مؤمن و مؤمنهاى دراین نقاط نمی‌ماند مگر آن که جبرئیل به او سلام میکنند، مگر کسى که [[دائم الخمر]] و یا معتاد به خوردن گوشت خوک و یا زعفران مالیدن به بدن خود باشد<ref>5مجمع البیان، ج10، ص520.</ref>. | یک پرچم بالاى [[قبر]] من، و یکى بر بالاى [[بیت‌المقدس]] و پرچمى در [[مسجد الحرام]] و پرچمى بر [[طورسینا]] نصب میکنند و هیچ مؤمن و مؤمنهاى دراین نقاط نمی‌ماند مگر آن که جبرئیل به او سلام میکنند، مگر کسى که [[دائم الخمر]] و یا معتاد به خوردن گوشت خوک و یا زعفران مالیدن به بدن خود باشد<ref>5مجمع البیان، ج10، ص520.</ref>. | ||
# | # | ||
# از [[امام صادق(ع)]] در مورد روح سؤال شد. حضرت فرمودند: روح از جبرئیل بزرگتر است و جبرئیل از سنخ ملائکه است و روح ازآن سنخ نیست. مگر نمیبینى خداى تعالى فرموده: «تنزل الملئکه والروح» پس معلوم | # از [[امام صادق(ع)]] در مورد روح سؤال شد. حضرت فرمودند: روح از جبرئیل بزرگتر است و جبرئیل از سنخ ملائکه است و روح ازآن سنخ نیست. مگر نمیبینى خداى تعالى فرموده: «تنزل الملئکه والروح» پس معلوم میشود روح غیر از ملائکه است<ref>تفسیر برهان، ج4، ص481، ح1.</ref>. | ||
# | # | ||
==سلام و امنیت== | ==سلام و امنیت== | ||