اهل‌سنت ایران (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

''' اهل سنت ایران '''  عنوان مقاله‌ای <ref>نویسنده: اقتباسی</ref> به زبان فارسی است که ناظر به شناخت وضعیت [[اهل سنت]] ایران است.   

با اجرای طرح تشکیل شورای برنامه‌ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت، برای به روز شدن و خدمات رسانی منسجم و منظم برنامه‌ریزی شود. نظربه تاکیدرهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای مبنی بر ارائه خدمات علمی و رفاهی به همه حوزه‌های علمیه اعم از اهل سنت و شیعیان ، شورای عالی انقلاب فرهنگی تشکیل شورای عالی برنامه‌ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت را تصویب کرد. دبیرخانه این شورا با حضورچند تن ازعلمای اهل سنت در تهران و در تمامی استان های سنی نشین امور و وظایف محوله ر پیگیری می‌کند.

برای رفع دغدغه معیشت محصلین علوم دینی اهل سنت مرکز خدمات حوزه‌های علمیه سراسر کشورتمامی طلاب اهل سنت را تحت پوشش خدمات رفاهی خود قرارداده است و از جمله این خدمات بیمه عمر، بیمه تکمیلی، اعطای تسهیلات بانکی، وام ازدواج، سهمیه عمره، بن معیشت طلاب متاهل، تجهیز مدارس به رایانه و تجهیز کتابخانه مدارس و... است . هم اکنون بیش از 30000 نفر از طلاب اهل سنت از این حمایت ها بهره مندند.

تمام اساتید و مدرسان مدارس دینی اهل سنت مانند اساتید دانشگاه از شهریه ماهانه بر اساس سطح بندی انجام شده برخوردارند. اعطای شهریه ماهانه به معمرین و خانواده های متوفی از روحانیون اهل سنت از دیگر خدمات مرکز خدمات حوزه‌های علمیه است که به برادران اهل سنت تعلق می‌گیرد. تمامی محصلین مدارس دینی اهل سنت معاف از خدمت سربازی می‌باشند و مدرک فارغ‌التحصیلی معتبر به فارغ‌التحصیلان اعطا می‌شود. به تمامی طلاب شاغل در ادارات و موسسات مدرک معتبر با ارزش استخدامی اعطا می‌شود که این موضوع متقاضیان زیادی داشته است.بستر مناسب و امکانات رفاهی ایجاد شده برای طلاب اهل سنت موجب افزایش تقاضا برای تحصیل در مدارس دینی اهل سنت شده است. به طوری که برخی افراد که به دلیل نبودامکانات رغبتی به تحصیل در مدارس علوم دینی را نداشتند اکنون اشتغال به تحصیل علوم دینی را بر دانشگاه ترجیح می‌دهند و خانواده های اهل سنت با رغبت بیشتر فرزندان خود را تشویق به تحصیل در مدارس علمیه به جای دانشگاه ها می‌کنند.

هموطنان اهل سنت بیشتر در استان سیستان و بلوچستان، استان کردستان، استان آذربایجان غربی، استان خراسان رضوی، استان خراسان شمالی، استان خراسان جنوبی ، استان بوشهر، جنوب استان فارس، شرق استان گلستان وعده قلیلی نیز در گیلان و به صورت پراکنده در برخی دیگر استان ها زندگی می‌کنند.

این استان، یکی از استان هایی است که بیشترین مدارس علوم دینی اهل سنت را در خود جای داده است استان سیستان و بلوچستان است. در دوران پیش از انقلاب تعداد مدارس علمیه در استان سیستان وبلوچستان محدود بوده و حداکثر از تعداد انگشتان دو دست تجاوز نمی‌کرد و علاقمندان به تحصیل علوم دینی برای فراگیری این علوم اغلب به کشورهای هندوستان و پاکستان مهاجرت می‌کردند.کیفیت مدارس دینی نیز به دلیل محدودیت‌های مختلف و کمبود علمای برجسته در حد پایینی بود .

پیش از انقلاب اسلامی در استان سیستان و بلوچستان 3 مدرسه دینی وجود داشت و اکنون 130 مدرسه دینی مخصوص برادران و 450 مدرسه دینی خواهران در استان در حال فعالیت هستند.

هم اکنون عالی ترین سطوح دینی در حوزه های علمیه اهل سنت سیستان و بلوچستان تدریس می‌شود .

در کنار مدارس علوم دینی اهل سنت در استان سیستان و بلوچستان موسسات و کانون‌های فرهنگی نیز فعال هستند. کتابخانه های مجهز سالن های مطالعه خذمات بی نظیری را به اهل سنت ارائه می‌دهد.

استان خراسان رضوی و در سایه پرمهر حضرت علی بن موسی الرضا نیز مامن امن مشتاقان تحصیل علوم اهل دینی اهل سنت است که هم اکنون 30 مدرسه دینی با بیش از 1500 محصل در کمال امنیت و آرامش و تحت حمایت های همه جانبه نظام جمهوری اسلامی ایران به تحصیل اشتغال دارند.

خراسان جنوبی 10 مدرسه علمیه دارد و قریب به 200 نفر محصل علوم دینی به علم آموزی می پردازند. در خراسان جنوبی قبل از انقلاب 2 مدرسه علوم دینی وجود داشته که از حداقل امکانات تحصیلی نیز برخوردار نبوده است.

خراسان شمالی 30 حوزه علمیه فعال دارد که قابل مقایسه با قبل از انقلاب نیست. قریب به 1000 نفر روزانه در این استان و در شهرهای مختلف پای کرسی درس اساتید خود می نشینند.

جمعی از شافعی های اهل سنت در شهرهای بندرعباس،قشم، میناب، جاسک، بستک، کیش، بندر لنگه و...از توابع استان هرمزگان در جنوب ایران و در حاشیه خلیج همیشه فارس زندگی می‌کنند. اهل سنت در این شهرها هم چون نقاط دیگر کشور دارای مدارس و مکاتب علمی مخصوص به خود هستند.

در حالی که قبل از انقلاب تعداد مدارس اهل سنت در این استان از عدد انگشتان یک دست کمتر بوده است لیکن به برکت جمهوری اسلامی ایران و توجه مسولین با ایجاد فرصت‌های مناسب و حمایت های لازم مدارس بسیاری در این استان ساخته شده و روزانه طلاب در آن ها به تحصیل و تحقیق می پردازند. تعداد مدارس اهل سنت در این استان قریب به 40 مدرسه می‌رسد.

شماری از هم میهنان اهل سنت در استان بوشهر ساکن هستد که در این استان 8 مدرسه علمیه وجود دارد 1100 محصل علوم دینی اهل سنت در این مدارس به تحصیل اشتغال دارند که 700 نفر از آن‌ها خانم ها هستند.

در حالی که در بسیاری از کشورها امامان جمعه باید خطبه ها و مطالب تعیین شده از سوی حکومت ها را بیان کنند.در ایران هیچ کنترلی روی خطبه ها از سوی دولت انجام نمی‌شود.

در استان بوشهر، تعداد پایگاه های نماز جمعه در این استان قبل از انقلاب از 3 پایگاه به 34 پایگاه بعد از انقلاب رسیده است .

ائمه جمعه دائم و موقت 57 نفر می‌باشند که همگی تحت پوشش بیمه و حمایت های مالی و اقتصادی نظام قرار دارند و ماهانه مستمری دریافت می نمایند.

أ‌. آزادی تشکیل احزاب، جمعیت‌ها، انجمن‌های سیاسی و صنفی و انجمن‌های اسلامی، بر اساس اصل 26 قانون اساسی.

ث‌. نماینده در پارلمان‌ها: علمای اهل تسنن در مجلس خبرگان رهبری که وظیفه نظارت بر عالی‌ترین مقام کشور را دارد، سه نماینده دارند. هم‌اکنون در مجلس شورای اسلامی بیش از 20 نماینده در پارلمان دارند.

ج‌. شرایط استخدامی: از لحاظ استخدام در نهادها و ادارات دولتی و حکومتی نیز محدودیتی بر سر راه اهل سنت نیست. همچنان که بسیاری از مسئولان شهری و استانی در مناطق سنی‌نشین در اختیار برادران اهل تسنن است. علاوه بر آن امکان حضور برادران اهل تسنن در نهادهای نظامی، اطلاعاتی و امنیتی نیز قابل‌توجه است و تنها بیش از 5000 نفر از برادران اهل سنت در سپاه کردستان عضو هستند. طبق برخی آمارها ، بیش از 60% بخشداران در استان سیستان و بلوچستان و قریب به 98% اعضای شوراهای شهر و روستا در این استان از اهل سنت می‌باشند. همچنین ، تعداد قابل ‌توجهی از شهرداران سنی مذهب هستند. تمامی دهیاران از میان فعالان اهل سنت منصوب شده‌اند و برخی فرمانداران ، برخی مدیران کل و حتی معاونین استاندار از برادران اهل سنت می‌باشند که در هیچ کشور اسلامی نظیر آن را نمی‌توان یافت. اخیراً نیز یکی از برادران اهل‌سنت برای مأموریت مهم سفارت ، بعنوان سفیر منصوب شده است.  

و- خدمات شهری و عمرانی به ساکنین مناطق اهل تسنن

در استان کردستان در ابعاد مختلف رفاهی و عمرانی خدمات شایانی به هم‌وطنان ارائه شده است. راه‌ها به عنوان زیرساخت پیشرفت، یکی از مواردی بود که بعد از انقلاب در استان کردستان توجه وافری به آن مبذول شد، به گونه‌ای که بعد از انقلاب بالغ بر دو هزار و 500 کیلومتر از راه‌های روستایی و هزار و 750 کیلومتر راه بین شهری این استان آسفالته شده است.  

دستاوردهای انقلاب اسلامی در سیستان و بلوچستان نیز چشم‌گیر است. توسعه‌ی سواد در این استان دستاوردی قابل‌ توجه است ، به گونه‌ای که قبل از انقلاب اکثر جمعیت بالای 40 سال این استان که در نقاط روستایی سکونت داشته‌اند، بی‌سواد بوده و پس از پیروزی انقلاب اسلامی و تاسیس نهادهای فرهنگی و توسعه آموزش و پرورش به مناطق روستایی و عشایری درصد باسوادان در استان افزایش یافته و نرخ آن بالای 90 درصد است.  

در حوزه‌ محرومیت‌زدایی در این استان نیز خدمات شایان توجهی انجام شده است؛ رشد 90 درصدی بخش آموزش با ده برابر شدن تعداد مدارس در سیستان و بلوچستان نمایانگر توجه صورت گرفته به بخش آموزش است. در همین زمینه می‌توان به رشد 99 درصدی آبرسانیبه روستاها، توسعه‌ خدمات مخابراتی، رشد 140 درصدی تعداد بیمارستان‌ها و 96 درصدی خانه‌های بهداشت و هفت برابر شدن تعداد مراکز بهداشت اشاره کرد.  

50 برابر شدن طول راه‌های روستایی استان، چهار برابر شدن راه‌های آسفالته، رشد 75 درصدی میزان صید و صیادی، تقویت تأسیسات زیربنایی دریایی و... از دیگر خدمات ارائه‌شده در سیستان و بلوچستان می‌باشد. این استان بیش از 2000 پارچه آبادی دارد که بیش از 95% درصد آن دارای برق و بیش از 85% آن دارای آب آشامیدنی بهداشتی می‌باشند، در حالی که در رژیم گذشته این آمار بشدت پائین بود. با این حال، امید می‌رود که با توسعه‌ سواحل مکران و بندر چابهار، بخش عمده‌ مسائل مربوط به اشتغال و بیکار مردم سیستان و بلوچستان حل‌ و رفع شود.  

اهل سنت در ایران مردمانی اسلام خواه و عدالت خواه بودند و همواره در دوران ستم شاهی مورد ظلم و بی عدالتی دستگاه حاکم قرار می گرفتند. سکونت برادران اهل سنت در مناطق دور از مرکز و تمرکز دولت مردان بر پایتخت موجب محرومیت اهل سنت از حداقل امکانات رفاهی بود و اهل سنت این موضوع را با تمام وجود احساس می‌کردند. بی توجهی دستگاه حاکم در زمان شاه به مناطق محروم گذران زندگی را برای اهل سنت در مناطق مرزی بسیارسخت می‌کرد،به همین جهت نارضایتی را در بین مردم ایجاد کرده بود.

قیام حضرت امام خمینی ر(ه) از حوزه علمیه قم بارقه امید را در دل های مشتاق اهل تسنن روشن کرده و امام به عنوان رهبرجنبش انقلابی مردی از جنس خود دانسته و از همان دوران مبارزه به پشتیبانی از مبارزات ایشان پرداختند. شاه که تصور همراهی اهل سنت با مبارزان انقلابیون را نداشت فشارهای خود را بر اهل سنت بویژه علما افزایش داده و در برخی موارد مدارس علوم دینی را بستند. اعلام همبستگی علمای طراز اول اهل سنت سیستان و خراسان جنوبی از مواردی است که در تاریخ ثبت شده است. بارزترین نمونه همبستگی اهل سنت با انقلابیون و همراهی با مبارزات انقلابی را می‌توان در استقبال و همراهی و همکاری صمیمانه برادران اهل سنت ایران شهر در زمان تبعید یکی از سرشناس ترین مبارزین انقلابی به آن دیار دانست .

دستگاه حاکم با هدف فشار و ایجاد تفرقه بین مبارزین در اقدام به تبعید روحانی مبارز حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به ایرانشهر نمود و با این کار می خواست مبارزه انقلابیون را به شکست بکشاند.رژیم ستم شاهی که فکر می‌کرد ایرانشهر به سبب سکونت اهل سنت محل مناسبی برای تبعید رهبر معظم انقلاب است و این‌روحانی مجاهد شیعه در تنگنای اجتماعی و عاطفی قرار خواهد گرفت، ایشان را به این شهر تبعید کرد اما غافل از این بود که محبت و صمیمیت مردم و احساسات پاک مذهبی آنان خیلی زود باعث پیوند بسیار دوستانه و صمیمی بین ایشان و مردم اهل سنت ایرانشهر شد مقام معظم رهبری از ارتباط خود با اهل سنت بویژه به نیکی یاد می‌کنند و می فرمایند«من در ایرانشهر احساس غریبی و غربت نداشتم».

برادران اهل سنت بیش از پیش اطمینان حاصل نمودند که این انقلاب، انقلاب آنهاست به همین جهت مشارکت در تحکیم پایه های نظام را از وظایف خود دانسته و برای پاسداری از دستاوردهای سال‌ها مبارزه از هیچ کوشش دریغ نکردند. یکی از صحنه روشن مشارکت در دفاع از ارزشهای نظام مقدس جمهوری اسلامی و دفاع از آرمانهای آن شرکت فعال در جبهه های جنگ در دوران دفاع مقدس دوشادوش برادران شیعه خود بوده است.

==حضور در صحنه های انتخابات و راه‌پیمایی‌ها==

یکی از جلوه های بارز مشارکت فعال یک ملت در سرنوشت خود که نشانه علاقه به حکومت محسوب می‌شود حضوردر انتخابات است.

مشارکت هرچه فعالتر یک گروه و قومیت در انتخابات نشانه مقبولیت نظام حاکم است به گواه اسناد و مدارک استان های کردستان و سیستان و بلوچستان که بیشترین جمعیت اهل تسن را در خود جای داده‌اند بیشترین حضوروآمار مشارکت در انتخاب های پس از انقلاب داشته‌اند.

در تمامی راهپیمائی های پس از انقلاب برادران اهل سنت در کنار برادران شیعه حضوری گسترده داشته‌اند و با این کار همبستگی و علاقه خود را به نظام اعلام نموده‌اند.

بنابر بررسی های آماری تطبیقی از نشریات اهل سنت ایران و نیز آمارهای مساجد به دست آمده توسط سازمان‌های تبلیغات اسلامی استان ها، بیشترین میزان این مساجد به استان سیستان و بلوچستان با 3700مسجد و پس از آن کردستان و آذربایجان غربی با 2000و 1500 مسجد است. استان های هرمزگان با 1200، گلستان با 1560، خراسان (مجموعه 3 استان) با 746، کرمانشاه با 491، بوشهر با 135و گیلان با 95مسجد در رتبه های بعدی تعداد مساجد قرار دارند و در استانهای فارس 290، کرمان هم هموطنان اهل سنت تعدادی مسجد دارند.

استان کردستان درغرب ایران دومین استانی است که پذیرای برادران اهل سنت است. در این استان بیش از 2000 مسجد در نقاط و شهر های مختلف فعال است و هم وطنان سنی آزادانه به فعالیت‌های دینی خود می پردازند .

یکی دیگراز استان هایی که هم وطنان اهل سنت برای سکونت در ایران انتخاب کرده‌اند استان آذربایجان غربی در غرب کشور است دراین استان 1500 مسجد اهل سنت فعال است.

تعدادی دیگر از برادران اهل سنت در استان هرمزگان در حاشیه خلیج فارس زندگی می‌کنند .طبق آمار های موجود دراین استان قریب به 1200 مسجد فعال روزانه پذیرای هموطنان سنی در این خطه از میهن است.

در مناطق سنی‌نشین: بالغ بر 700 هزار نفر از مددجویان کشور را هموطنان اهل سنت تشکیل می‌دهند که در این میان، در استان سیستان و بلوچستان قریب به 75000 خانوار، در استان کردستان قریب به 50000 خانوار و در استان آذربایجان قریب به 30000 خانوار از اهل سنت تحت حمایت این کمیته می‌باشند و ماهانه کمک هزینه زندگی دریافت می‌کنند.  

مولوی شیخ یعقوب دریا نورد، امام جمعه اهل سنت قشم، در مصاحبه اختصاصی با جام نیوز، درباره جایگاه انقلاب اسلامی در جهان اسلام گفت: «قبل از اینکه ما انقلاب کنیم جهان اسلام دو قطبی بود؛ قطبی وابسته به شرق و قطبی وابسته به غرب. ما وقتی انقلاب کردیم روش نویی را برگزیدیم؛ استقلال نه شرقی و نه غربی؛ با این راه، تحول اساسی به وجود آوردیم. این تحول باعث شد که حتی کشورهای اسلامی که انقلاب ما را دیده اند، تحولی در خاک جهان اسلام بوجود آورند. این تحول باعث رویش جهان دیگری شد. انقلاب اسلامی نگاه دیگری به ما در جهان کردند. با استقلال، دست بیگانگان را از کشور قطع کردیم و روی پای خودمان ایستادیم؛ اسلام را در کشور خود پیاده کردیم؛ اموری که غربی ها تحمیل کرده بودند را عوض کردیم؛ تغییر خاصی ایجاد کردیم. امروزه به این دلیل جهان غرب با تمام قدرت ایستاده تا ما را از بین ببرد و گرنه کشورهای اسلامی هستند که جهان غرب در برابر آن ها هیچ عکس العملی ندارد. لذا ما باید به آنچه تغییر دادیم بر آن بمانیم. تحولی که غرب را به سختی انداخته و هر روز در پی ایجاد یک مشکل برای ما هستند. لذا با تمام وجود این تحول را حفظ می‌کنیم زیرا در جهان اسلام می‌توانیم ادعا کنیم اسلام واقعی را در کشور خود داریم پیاده می‌کنیم»

امام جمعه اهل سنت قشم با اشاره به برخی شعارها که در اغتشاشات اخیر مطرح شد، درباره تفاوت های میان نظام پهلوی با نظام جمهوری اسلامی‌گفت: «ما چه شاخصه هایی در دوران پهلوی داشتیم که اکنون نداریم؛ مسئله وابستگی است که ما اصلاً آن را قبول نداریم و رد می‌کنیم. ما امروز ادعا داریم که مستقل هستیم اما نظام شاهنشاهی در همه زمینه ها وابسته بود. اقتصادی، سیاسی، فرهنگی؛ ما هویت دینی و فرهنگی خود را در زمان پهلوی از دست داده بودیم. امروز خودمان هویت جدید به وجود آورده ایم؛ دینی، فرهنگی، منطقه ای و… چه چیزی با اهمیت تر از این مسئله است. ما در همه زمینه ها پیشرفت کردیم. چطور ممکن است بگوییم حکومت قبلی دستاورد داشته است. در زمان شاهنشاهی جمعیت کم بود و ثروت بسیار نفت که فقط چپاول کردند. الان افزایش جمعیت را داریم. خواسته‌های بالای مردم و دنیای متمدنی که بوجود آورده در زمینه صنعت و … همه و همه را داریم. چطور می‌توان به آن زمان برگردیم. این مشکلات در همه جای دنیا وجود دارد.»

ماموستا سرخابی، امام جمعه اهل سنت نقده، درباره ویژگی‌های انقلاب اسلامی به جام نیوز گفت: «انقلاب اسلامی ایران یک رخداد بسیار مهمی بود که در تعریف منطقه رخ داده و ویژگی‌های خاص خودش را دارد. انقلاب اسلامی ایران یک انقلاب مردمی بود که هیچ حزب سیاسی و هیچ نیروی نظامی و هیچ کودتایی آن را به وجود نیاورد؛ مردم بودند و مردم. فقط مردم آن را به وجود آوردند. ما دیدیم در کشورهای مختلف که گروه‌های مختلف و احزاب و ارتش یا اپوزیسیون های فعال درصدد انقلاب بودند. اما در ایران فقط مردم بودند»

امام جمعه اهل سنت نقده در ادامه افزود: «ویژگی بعدی، وجود رهبری دانا و هوشیار، معتقد و باتقوا مثل امام خمینی (رحمه الله علیه) بود. این ویژگی‌ها را در هیچ جای دنیا نمی‌بینید و این رهبری را نمی‌توان با هیچ یک از رهبران دنیا مقایسه نمود. رهبری که در این پیروزی و انقلاب هیچ توقعی نداشت و در مسند قدرت ظاهری و مادی تکیه نکرد. ایشان نه به کاخ سعد آباد رفت و نه نیاوران و نه جاهای دیگر. به مسجدی رفت به نام جماران و مشغول هدایت و راهنمایی مردم و مسئولین بودند و همچنان این ویژگی‌ها ادامه دارد. تنها چیزی که هست کشورها و سیاست های خارجی هر آنچه پیش بینی کرده بودند، انقلاب این معادلات را بهم زد؛ انقلاب ثابت کرد می‌توان نظام اداری را بر پایه دستورات خدا و پیامبران قرار داد و از همه نظام ها بهتر است. انقلاب مردمی بود دولت شاهنشاهی، دولتی ژاندرم و وابسته بود. مردم در آن رژیم رأی شان برای خودشان نبود، نظرشان اعمال نمی‌شد و برای همین کارآیی آن‌ها در زیر ظلم و بیداد بود»

ماموستا سرخابی در ادامه گفت: «نظام جمهوری اسلامی ایران بر پایه دینی و اسلام پی ریزی شده است و مردم خود این را انتخاب کردند. چه کسی نظام شاهنشاهی را انتخاب کرده بود. دشمنان چرا از این نظام خشمگین هستند؟ چرا ناراحت هستند؟ نظام جمهوری اسلامی با این همه مشکلاتی که دشمنان ایجاد کردند، همچنان به پیشرفت خود در علم و فناوری و اختراعات و اکتشافات و المپیاد ها ادامه می‌دهد. امنیتی که در ایران می‌بینیم را مقایسه کنید با دولت های منطقه این امنیت کجای عالم است. نشان از رضایت مردم است. در هر کشوری مشکلاتی وجود دارد و مطالباتی هست اما دشمن می‌خواهد سوار این موج شود و این را به حساب ملت ایران بگذارد و بنده به عنوان طلبه اهل سنت در نقده از همه مسئولان استان گاهی انتقاد می‌کنم، پیشنهاد می‌دهم و کارشان را زیر سوال می برم. در کجای دنیا کشور مذهبی است که این‌گونه فردی از مذهب دیگری، این‌گونه انتقاد کند و مسئولان تمکین کنند و صحبت هایشان را بشنوند و عمل کنند. در هیچ کجای دنیا این طور نیست. ما هیچ مشکلی در جمهوری اسلامی ایران نمی‌بینیم و البته مشکل در بعضی حرکات افراد است اما این را به حساب نظام جمهوری اسلامی ایران نمی گذاریم. ما، همه اقوام و مذاهب و اقلیت‌های دینی این جا مشکل نداریم؛ در هیچ نظام دیگر این‌گونه نیست. مردم با این همه شهید و به سختی شاه را که فردی مزدور بود، بیرون کردند. مردم نمی‌خواهند کارایی این نظام را با حکومت فاسد و ستم شاهی مقایسه کنند؛ این تبلیغ دشمن است و دفاع و امنیت ایران را می‌خواهند سلب کنند.»

ماموستا عابد نقیبی، امام جمعه اهل سنت سقز، نیز در گفتگو با جام نیوز، درباره انقلاب اسلامی‌گفت: «دهه فجر پیروزی انقلاب اسلامی روز مبارکی است برای همه آنهایی که ۲۵ سال زیر یوق طاغوت بودند و تحت سلطه استعمار بودند. این‌روز را به تمامی کسانی که برای مبارزه و از بین بردن آمریکای جهان خوار و ظلم تلاش کردند و در این راه به شهادت رسیدند و به خانواده های ایشان و شهدای مبارزه با طاغوت، تبریک عرض میکنم و سلام به روح پر فتوح این شهدای عزیز می فرستم که برای پیروزی این انقلاب اسلامی جان خود را دادند. شهدا انقلاب و مبارزه با طاغوت با توجه به مسیرشان که همان راه و اندیشه حضرت امام بود، حرکت می‌کردند با شهدای اسلام هیچ فرقی ندارند و تفاوتی اگر داشته باشند در زمان و مکان است.»

رئیس مرکز بزرگ اسلامی شهرستان سقز، درباره ویژگی‌های انقلاب اسلامی و تفاوت آن با نظام شاهنشاهی گفت: «اولا انقلاب اسلامی بر مبنای اندیشه حضرت امام (رحمه الله علیه) که تمام برگرفته از آیات و احادیث نبوی و پیروی از سیره بزرگان بوده، محقق شده است و با نائب بر حق ایشان حضرت امام خامنه‌ای ادامه می یابد. تفاوت انقلاب با نظام شاهنشاهی در این بود که قوانینی در آن زمان بود که از بطن طاغوت و آمریکا بیرون آمده و قوانینی در راستای منافع آمریکا و انگلیس بود؛ چون جا پای استثمار و استعمار در ایران آن زمان مشهود بود. این انقلاب برگرفته از قرآن و حدیث و سیره نبوی است. آیا قوانین آسمانی و الهی با قوانین استثماری و استعماری طاغوت متفاوت نیست؟»

ماموستا عبدالرحمان نظری، امام جمعه اهل سنت تهران نیز درباره انقلاب اسلامی‌گفت: «نقلاب اسلامی ایران را ارج می‌نهیم. انقلاب بزرگی بود. سبب آزادی های بسیار شد و در ملت ایران تحول ایجاد کرد و باید آن را گرامی بداریم. آراء و نظرات متفاوت است اما آنچه موردنظر است، وحدت، اخوت اسلامی، دوستی و اتحاد است که دوست داریم و در این مسیر تلاش می‌کنیم. موافق جنگ و تفرقه نیستیم. اختلافات را باید با گفتمان حل کنیم تا دشمن سوءاستفاده نکند. دشمن مال و ناموس و ثروت ما را می برد و اسلحه در بین ما می فروشد.»

مولوی مطهری، امام جمعه احناف خواف نیز در گفتگو با جام نیوز گفت: «ایام دهه فجر انقلاب اسلامی را تبریک و تهنیت می‌گوییم. همانطور که مستحضرید امام راحل هم فرمودند که انقلاب ما انفجار نور بود. نسبت به سابق وقتی بررسی می‌کنیم، می بینیم که الحمدلله تحول چشمگیری در همه عرصه‌ها به وقوع پیوسته است؛ علمی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی که واقعا انفجار نور بود و انقلاب عظیم بود که رخ داد. مردم دنبال تغییر بودند و شعار اول انقلاب که می‌گفتند استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی را با هماهنگی ملت شیعه و سنی محقق کردند و این انقلاب بوجود آمد و نظام اسلامی بر پا شد. الحمدلله این چیزی که می بینیم به اینجا رسیده و از خدا می خواهیم این انقلاب را از بلاها محافظت بفرماید.»

امام جمعه اهل سنت خواف افزود: «به هر حال، اگر ما در مسائل فرهنگی بررسی کنیم و مقایسه کنیم؛ حوزه‌های علمیه و بحث دیانت و دین داری و فرایض و انجام تکالیف الهی، نماز، روزه، حج و …؛ مردم به دین روی آوردند، به قرآن روی آوردند، مسائل علمی رخ داد. از این نگاه می بینیم که قبل و بعد از انقلاب قابل مقایسه نیست و مردم به طرف دین روی آوردند و انقلاب هم اسلامی بود، فرهنگ اسلامی و این ها در بین مردم به وجود آمد، حس دین گرایی در میان مردم به وجود آمد، همه این‌ها قبل از انقلاب نبود. کسانی که این سخنان را مطرح می‌کنند، این ها القائات دیگران است و از جانب دیگران منتقل می‌شود، اما کسانی که خود قبل و بعد انقلاب را دیده اند، حتما منصف هستند و این مسائل را مطرح نمی‌کنند. بعضی القائات از جانب اغیار پیش می‌آید و ساده لوحان آن را تکرار می‌کنند.»

آخوند عبدالجلیل فرهمند، مدرس و مدیر حوزه اهل سنت گلستان، نیز در این زمینه گفت: « به عنوان یک روحانی اهل سنت ما همواره ندای وحدت و اتحاد سر می‌دهیم. اسلام وقتی پیروز شد که با کلمه وحدت و رهبری محمد (صلی الله علیه و آله) به آن اوج خودش رسید. در تاریخ پیامبر، ایشان در بحبوحه نهضت خود با هزاران کس مقابله کرد، ظلم را با جان و مال و اولاد تحمل کرد اما آینده نگر بود و مى‌دانست این اسلام موعود را با استقامت و پایداری به آن می‌رسد. ما این را در اهل‌بیت پیامبر هم می بینیم. حضرت حسین مى‌دانست در مقابل لشگر یزیدیان کشته می‌شود اما ایشان نوری را می دید که در قلبش و وجودش اسلام می تپید. چون برای مقام و حکومت نبود فقط برای اسلام بود. در انقلاب اسلامی هم یک انقلابی به وجود آوردند، یک شکوهی را برگرداند که این‌گونه نبود. در زمان پهلوی اصلاً این‌گونه نبود؛ با پیروزی انقلاب، اسلام در جهان و میان جهانیان شناخته شد. امام خمینی و رهبری این انقلاب اسلامی شخصیت منحصر به فردی داشت، دانشمند متقی بود، مسئولیت پذیر بود. کلید انقلاب ما اعتقاد و باور بود. با این اعتقاد و باور به بصیرت و آگاهی رسیدیم. بصیرت و آگاهی چه بود؟ این بود که ما پیرو قرآن و پیامبری هستیم که هیچ ظلمی را نمی پذیرد؛ هیچ ستمی را قبول نداریم. امام راحل این علم و بصیرت را از طریق اعتقاد و باور تزریق کرد. امام از نخستین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی به فلسطین و مردم قدس نگاه ویژه ای داشت. حتی نگاه امام، نگاه برای ایران نبود بلکه همه کشورها را شامل می‌شد. چرا انقلاب های دیگر نتیجه نمی بخشد؟ چون ندای وحدت و اسلام نیست. انقلاب ایران، انقلاب مردمی با رهبریت امام راحل بود. »

مدیر حوزه اهل سنت گلستان افزود: «این نظام کاملاً مبتنی بر قرآن، سنت رسول اکرم و اهل‌بیت پیامبر است. آیا در زمان پهلوی فقیر و غنی در کنار هم بودند؟ در زمان گذشته دیدن یک بخشدار امکان نداشت اما در این نظام این‌گونه نیست و می‌توان با مسئولین درجه بالا دیدار کرد. حکومت شاه، حکومت ظلم بود اما انقلاب حکومت آزادی و عدالت است. من سنی در مسجد خودم نظراتم را آزادانه بیان می کنم و در همسایگی خودم اقوام دیگر و مذاهب دیگر را می بینم. امنیت و آرامش حاکم است اما در زمان شاه این‌گونه نبود. انقلاب و این نظام درختی بارور شده که ریشه آن باور و اعتقاد اسلامی است و در زمان پهلوی فرمانبرداری هم اگر بود تابع ظلم و ستم بود اما الان در مسیر قرآن حرکت می‌کنیم.»

شیخ سید عبدالباعث قتالی، امام جمعه اهل سنت بندرعباس، نیز در گفتگو با جام نیوز درابره انقلاب اسلامی‌گفت: «اعتقاد داریم که رویداد بسیار مهمی در جهان رخ داده است. سابقه نداشته حکم و حکمرانی دست علمای دین باشد. حتی در کشورهای اهل سنت هم این سابقه نداشته که بعد از پیامبر و خلفای راشدین حکومت دست علما باشد. مردم خواهان این تغییرات بودند تا از شر شیاطین و ستم هایی که بر آن‌ها روا می‌شود، آزاد بشوند. این انقلاب و دگرگونی اجتماعی و سیاسی که در ایران واقع شد، به راستی خاطره ظهور و بروز اسلام بعد از جاهلیت را تداعی می‌کند. ما باید در این‌رویداد مهم تامل کنیم، به رهبری آن بیاندیشیم که مهمتر از همه رهبری و بنیانگذار این نظام بود که فتح و پیروزی و برکت را به همراه آورد.»

رئیس شورای روحانیت اهل‌سنت بندرعباس افزود: «حکومت پهلوی یک حکومت لائیک و تابع آمریکا و امپریالیسم جهانی و دور از هرگونه فضای معنوی و مذهبی بود اما الان درست برعکس شده است؛ استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی. جمهوری اسلامی که حکومت مردم بر مبنای دین سالاری و تقوا و دیانت است که بهترین آرزوی مسلمانان همین است که اتفاق افتاده است. اصلاً در حد مقایسه هم نیست؛ حتی نمی‌توان مقایسه کرد فضای آن روز را، ارتش آن روز را، سیاست آن روز را؛ کاملاً فرق کرده است. ما جهانی شدیم، شکل گرفتیم و مستقل شده ایم. مردم مبارزتر شده‌اند. وضعیت مردم در مجموع بهتر شده است و تفاوتی ها زیادی است که نمی‌توانیم مقایسه کنیم.»