۸۸٬۰۰۹
ویرایش
افغانستان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' گیری' به 'گیری'
جز (جایگزینی متن - 'می‌کرد' به 'می‌کرد') |
جز (جایگزینی متن - ' گیری' به 'گیری') |
||
| خط ۳۲۲: | خط ۳۲۲: | ||
1. اسلام؛ اسلام، بی تردید علت اصلی در نهضت اسلامی افغانستان به شمار می‌آید؛ زیرا مردم افغانستان که دین دار و به احکام و ارزش‌های اسلامی بسیار پایبند می‌باشند، وقتی می‌بینند کمونیست‌ها درصدد از بین بردن ارزش‌های دینی آنها هستند، دست به مبارزه می‌زنند. اسلام تنها مرجعی است که مردم افغانستان افق فکری، نظام‌های ارزشی و مجموعه قوانین اجتماعی و مدنی خود را با آن منطبق می‌کنند و از نظر آنها اسلام است که به مسایل سیاسی و اجتماعی مشروعیت می‌بخشد. | 1. اسلام؛ اسلام، بی تردید علت اصلی در نهضت اسلامی افغانستان به شمار می‌آید؛ زیرا مردم افغانستان که دین دار و به احکام و ارزش‌های اسلامی بسیار پایبند می‌باشند، وقتی می‌بینند کمونیست‌ها درصدد از بین بردن ارزش‌های دینی آنها هستند، دست به مبارزه می‌زنند. اسلام تنها مرجعی است که مردم افغانستان افق فکری، نظام‌های ارزشی و مجموعه قوانین اجتماعی و مدنی خود را با آن منطبق می‌کنند و از نظر آنها اسلام است که به مسایل سیاسی و اجتماعی مشروعیت می‌بخشد. | ||
<br> | <br> | ||
2. فشار بر اسلام‌گرایان؛ از زمان روی کار آمدن «داوود خان»، | 2. فشار بر اسلام‌گرایان؛ از زمان روی کار آمدن «داوود خان»، سخت‌گیری علیه روحیه آزادی خواهی و اسلام‌گرایی در افغانستان افزایش یافت و چند صد نفر از طرفداران نهضت اسلامی در زمان «داوود خان» بازداشت و بیشتر آنها بدون محاکمه، اعدام شدند. | ||
<br> | <br> | ||
3. رعایت عدالت اجتماعی در افغانستان؛ | 3. رعایت عدالت اجتماعی در افغانستان؛ | ||
| خط ۳۴۰: | خط ۳۴۰: | ||
=سه جریان فکری قوی در افغانستان= | =سه جریان فکری قوی در افغانستان= | ||
1. جریان بازمانده‌های رژیم کمونیستی قدیم، که با حمایت اتحاد جماهیر شوروی سابق، سرمایه گذاری‌های کلانی درباره مسائل فرهنگی و نیز تغییر هویت و ذهنیت [[مسلمانان]]، به ویژه جوانان مسلمان افغانستان کردند و در مجموع، تغییر فرهنگی جامعه افغانستان را مد نظر داشته، هنوز هم دارند و با تغییر شعارها و لعاب‌های جدید، این مسئله را | 1. جریان بازمانده‌های رژیم کمونیستی قدیم، که با حمایت اتحاد جماهیر شوروی سابق، سرمایه گذاری‌های کلانی درباره مسائل فرهنگی و نیز تغییر هویت و ذهنیت [[مسلمانان]]، به ویژه جوانان مسلمان افغانستان کردند و در مجموع، تغییر فرهنگی جامعه افغانستان را مد نظر داشته، هنوز هم دارند و با تغییر شعارها و لعاب‌های جدید، این مسئله را پی‌گیری می‌کنند.<br> | ||
2. تفکر سکولار و لیبرالیستی، که غرب از قدیم به دنبال این قضیه بود و از آن حمایت می‌کرد و امروز نیز حضور مستقیم و بسیار فعالی دارد، که طبیعتاً حمایتش چند برابر شده و با راه‌اندازی و حمایت از شبکه‌های تلویزیونی، رادیویی، ماهواره، اینترنت، نشریات گوناگون و تأسیس NGOهای متعدد و حتی فعالیت‌های تبشیری، درصدد تشکیک در افکار جوانان و مسلمانان جهت جذب به سوی مسیحیت و غرب هستند.<br> | 2. تفکر سکولار و لیبرالیستی، که غرب از قدیم به دنبال این قضیه بود و از آن حمایت می‌کرد و امروز نیز حضور مستقیم و بسیار فعالی دارد، که طبیعتاً حمایتش چند برابر شده و با راه‌اندازی و حمایت از شبکه‌های تلویزیونی، رادیویی، ماهواره، اینترنت، نشریات گوناگون و تأسیس NGOهای متعدد و حتی فعالیت‌های تبشیری، درصدد تشکیک در افکار جوانان و مسلمانان جهت جذب به سوی مسیحیت و غرب هستند.<br> | ||
| خط ۳۸۴: | خط ۳۸۴: | ||
این حزب در سال ۱۳۵۸ خورشیدی و با رهبری [[آیت‌الله محمد آصف محسنی]] شکل گرفت. این حزب هم از جمله احزاب اهل [[تشیع]] بود که در افغانستان ایجاد شد. | این حزب در سال ۱۳۵۸ خورشیدی و با رهبری [[آیت‌الله محمد آصف محسنی]] شکل گرفت. این حزب هم از جمله احزاب اهل [[تشیع]] بود که در افغانستان ایجاد شد. | ||
با تغییر نظام در افغانستان پس از طالبان، آقای محسنی از فعالیت‌های سیاسی این حزب | با تغییر نظام در افغانستان پس از طالبان، آقای محسنی از فعالیت‌های سیاسی این حزب کناره‌گیری کرد. پس از او در حزب حرکت اسلامی انشعاب صورت گرفت، یکی به رهبری [[سید محمد علی جاوید]] و دیگری به رهبری [[سید حسین انوری]] ساخته شد. | ||
'''<big>جبهه ملی نجات افغانستان</big>''' | '''<big>جبهه ملی نجات افغانستان</big>''' | ||