۸۷٬۸۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'اختلافها' به 'اختلافها') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==ضرورت شناخت شخصیت مفسر== | ==ضرورت شناخت شخصیت مفسر== | ||
بحث و بررسی شخصیت مفسر دست کم این فایده را دارد که ما بهتر بتوانیم به پیام واقعی کلام شناخت پیدا کنیم؛ زیرا شناخت آن به رعایت قواعد فهم و رفع موانع آن نیازدارد. بدون شک یکی از عوامل بازدارنده هویتهای شخصی مفسر است. او بر پایه دانستهها و باورهای ذهنی خود به سراغ متن میرود و این گاه بدون آن است که بداند کدام یک از آنها عقلانی و منطقی و مبتنی بر اصول پذیرفته شده است، (اصول پذیرفته شده مفسر گاه دستخوش تغییر مىشود و نظریات جدیدى جایگزین نظریاتپیشین مىشود. این موارد افزون بر آنكه نقش شخصیت مفسر را روشن مىكند، به ما مىآموزاند كه دایره | بحث و بررسی شخصیت مفسر دست کم این فایده را دارد که ما بهتر بتوانیم به پیام واقعی کلام شناخت پیدا کنیم؛ زیرا شناخت آن به رعایت قواعد فهم و رفع موانع آن نیازدارد. بدون شک یکی از عوامل بازدارنده هویتهای شخصی مفسر است. او بر پایه دانستهها و باورهای ذهنی خود به سراغ متن میرود و این گاه بدون آن است که بداند کدام یک از آنها عقلانی و منطقی و مبتنی بر اصول پذیرفته شده است، (اصول پذیرفته شده مفسر گاه دستخوش تغییر مىشود و نظریات جدیدى جایگزین نظریاتپیشین مىشود. این موارد افزون بر آنكه نقش شخصیت مفسر را روشن مىكند، به ما مىآموزاند كه دایره توقعات خود را محدود كنیم و با احاطه بیشترى به تجربیات مفسرین پیشین به سراغ متن برویم. مثلا اگر مفسرین بر اساس نظریه هیئتبطلمیوسی به سراغ تفسیر بخشى از آیات مىرفتهاند، متوجه شویم كه این تا چهاندازه لرزان و خطرناك است و در این موارد چگونه باید برخورد كرد) و کدام یک از آنهادارای این ویژگی نیست؛ به همین دلیل دچار تعارض شده، تفاسیر ناهمسانی را عرضه میکند. | ||
به هر حال با نگاهی به مجموعهای از تفاسیر مذاهب و نحلهها تاثیر این پیش | به هر حال با نگاهی به مجموعهای از تفاسیر مذاهب و نحلهها تاثیر این پیش فرضها آشکار میگردد. این واقعیت گرچه در کل موجب تکامل دانش تفسیر و تعمیق فهم قرآن شده؛ اما در جاهایی مایه انحراف و کژ فهمی شده است. نفس این آگاهی به ما کمک میکند که بدانیم باید در چه راهی گام برداریم و چه عواملی را در فهم دخیل بدانیم و چه چیزهایی را نقد کنیم. آگاهی از گرایشها ما را از خوش خیالی و شگفت زدگی و اعجاب نسبت به فهم خود باز میدارد و ما را واقع بین و متواضع میکند. لذا فهم صحیح در گرو آن نیست که ذهن ما از هر پیش فرضی تهی باشد؛ زیرا این ممکن نیست. فهم صحیح آن است که بدانیم معلومات پیشین ما چیست که آنها را منقح و مستند و معقول کنیم و از این معلومات به نحو احسن استفاده کنیم و در نهایت برداشت خود را از قرآن عین کلام وحی ندانیم و نگوییم قرآن چنین میگوید؛ بلکه بگوییم برداشت ما از قرآن چنین است. | ||
=شخصیت مفسر و متفکران مسلمان= | =شخصیت مفسر و متفکران مسلمان= | ||
خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
[[رده: مقالات ]] | [[رده: مقالات ]] | ||
[[رده: اصطلاحات علوم اسلامی]] | [[رده: اصطلاحات علوم اسلامی]] | ||
<references /> | <references /> |