|
|
| خط ۴۷: |
خط ۴۷: |
| * تالیف کتاب؛ | | * تالیف کتاب؛ |
| * گفتگوهای علمی صوتی و تصویری. | | * گفتگوهای علمی صوتی و تصویری. |
|
| |
| ایده ها و دعوت نامه هایی که او طرفداری می کرد
| |
| نقشه علوم پزشکی قانونی
| |
|
| |
| او خواستار تعامل مجدد علوم اسلامی از طریق دیدگاه جامعی شد که توسط علمای ملت باستان مانند ابو حامد غزالی در المستصیفی، ابن خلدون در پیش زمینه و علامت سعد الدین التافرازانی (الفذانی) و دیگرانی مانند آن ها که به تعریف علم و حتی معاصرانی مانند طاهر بن آشور علاقه مند بودند، مطرح شد. در نظر بگیرید که این دیدگاه جامع، که علم را در محافل مختلف و تقاطعی به یک درجه یا درجه دیگر قرار می دهد، مانند علوم متن، علوم واقعیت و انجمن های علوم، باید بر برنامه درسی حکومت کند و بر روش های تدریس و آماده سازی و ترکیب دانشجویان علوم پزشکی قانونی و دیگران تأثیر بگذارد تا همه این ها از نظر فکری به طور مداوم بین دانشجویان علوم مختلف و جریان علمی که به نفع علوم، یادگیرندگان و محیط علمی و در نتیجه بر ملت اسلامی و تمدن انسانی به عنوان یک کل اتفاق بیفتد، اتفاق بیفتد.
| |
|
| |
| احیای ویژگی های برنامه درسی ازهاری: نیاز به فکر کردن و تأمل در مورد آنچه ذهن اصیل ازهاری است تا ببینیم اجزای عمده ای که آن ذهن را که قرن ها دین ملت اسلامی را حفظ کرده و به وضوح به پیشرفت بشریت مانند شیخ مارک حسن ال عطار و بورهان البجوری کمک کرده اند (معروف به بجوری ابراهیم البجوری را ببینید) چه هستند.)
| |
|
| |
| شاهزاده بزرگ، شیخ حسن الجبریتی، پدر الجبریتی، تاریخ نگار و دیگران از این طبقه است. او همچنین تحقیقاتی را تأسیس کرده است که به بررسی پدیده خانواده های علمی مانند خانه آل سبکی و دیگر خانه های علوم می رود. از طریق تحقیقاتش، او به هشت امتیاز او در یک مقاله علمی او به نام احیای بزرگ، برای نشانه های برنامه درسی ازهر روشنفکر، به تصویب رسید توسط بنیاد تحقیقات و رسانه های کالم در دبی و ترجمه به انگلیسی تحت عنوان به سمت تجدید بزرگ
| |
|
| |
|
| |
| اسامه الاخاری با بنیانگذار بنیاد تحقیقات و رسانه های کلم دکتر آرف النهاید
| |
| ایجاد هرمینوتیسم اسلامی: او طرفدار ایجاد هرمینوتیکای به اصطلاح اسلامی برای درک متون، برگرفته از روش های باستانی درک تثبیت شده توسط ملت در طول تاریخ علمی طولانی آن بود، و آن فراخوان و آن مفهوم را در کتاب خود به نام ورود به ریشه های تفسیر توضیح داد.
| |
|
| |
| او از طریق نوشته ها و سخنرانی هایش خواستار احیای سال ارائه تولید علمی به متخصصان و متخصصان در هر علم یا رشته ای شد تا اینکه سال پذیرش به عنوان معیار ساخت علم در ملت محمدیه به وضعیت خود بازگردد، بر اساس آن امام بخاری هدایت واقعی، جایی که او آن را به تعدادی از شیخ های خود ارائه کرد، که زمینه را برای مدارس مدرن در شام و مراکش برای دریافت نوحه بخاری با پذیرش هموار کرد. فراخوان شیخ اسامه الازهری محدود به سخنرانی نظری نبود و ما به وضوح شاهد سرعت او برای حمایت از بیانیه او در عمل و تلاش او در اولین کسی هستیم که آن استانداردهای خواسته شده از سوی محیط علمی را برای خود، تحقیقات و نوشته هایش به کار برد. تولید کتاب او (احیای علم مدرن) گامی بود که تنها پس از ارسال نسخه های اولیه از آن برای تعدادی از اندیشمندان پیشرو مدرن در شام و مراکش قابل تکمیل بود، با هدف دانشمندان در نظر گرفتن این محصول علمی به عنوان ویرایش و پالایش، با مقدمه ای بر کتاب، به طوری که گسترش بحث و بررسی نیاز به ایجاد یک میزگرد علمی در مورد کتاب (احیای علوم مدرن) در ابوظبی،
| |
|
| |
| در رمضان ۱۴۲۹ تعداد زیادی از دانشمندان و محققان شرکت کردند.
| |
|
| |
| نویسنده مقدمه هایی از حدود سی دانشمند پیشرو دریافت کرده است که با چاپ دوم کتاب، اءالله به طور کامل منتشر خواهد شد. این کتاب هم اکنون به زبان انگلیسی ترجمه می شود. که بسیاری از اندیشمندان و اندیشمندان مدرن هسته یک مدرسه مدرن جدید را در نظر می گیرد، تلاش می کند تا راه های منتقدان هدیه را در حفظ حدیث پیامبر و روش های خدماتی آن برجسته کند، جایی که نویسنده خواستار مطالعه علوم مدرن در راه نظریه ها شد، تمام علوم حدیث را به شش نظری خاص برگرداند که همه شاخه های مدرن دیگر از آن ظهور می کنند، یعنی (نظریه اثبات، نظریه اسناد، نظریه کنترل، نظریه استفاده، نظریه شخصیت پردازی، نظریه صلاحیت).
| |
|
| |
| او همچنین در کتاب خواستار مطالعه مجدد علوم مدرن با تأسیس (برداشت کلی از علم)، با مطالعه قواعد، سپس تمرین و کاربرد، سپس گسترش مطالعه کتاب های مردان، زخمی شدن و ویرایش، سپس گسترش خواندن کتاب های زندگی نامه های مدرنیست ها، حفظ و منتقدان و سپس آشنایی با تحقیقات مدرن معاصر شد. او در کتاب یاد شده نیز بخش مهمی در مورد (روش های مختلف اثبات و مستندسازی بین نوگرایان، اصولگرایان، فقها و مورخان،
| |
|
| |
| و کتاب زندگی نامه نبوی). از دیگر ویژگی های نوآوری و نوآوری در کتاب یاد شده است.
| |
|
| |
| احیای ایده انتساب
| |
|
| |
| اسامه الازهری بخش عمده ای از تلاش ها، فکر و نوشته های خود را وقف احیای ایده انتساب با تمام کارکردهای علمی کرد که این ایده از نظر تصحیح انتقال منابع و به ارث بردن روش های فهم و دریافت تجربیات، مهارت ها و کلیدهای علمی و به ارث بردن اخلاق و اخلاق شرافتمندانه، که در آن انتساب در آنچه او می نامد مطالعه عملکردهای کامل او رمان، دانش و توصیه علاوه بر نیاز به باز کردن صفحات زندگی هر یک از افراد پرچم است که نام شان در زنجیر آسانید به منظور دیدن نقش های علمی آنها ذکر شده است. که از طریق آن وظیفه زمان خود را انجام می داد. او برای رسیدن به این معانی به تعداد زیادی از علما و مراکشی ها رسیده است تا از برنامه های درسی مختلفی که در مدارس علمی متعدد یافت می شود بهره ببرند.
| |
|
| |
| نظریه جذب قرآنی تمدن های مختلف
| |
|
| |
| وی از مسلمانان خواست به دو نوع هدایت ارائه شده توسط قرآن مقدس توجه کنند که یکی از آنها به مؤمنین مربوط می شود و شامل مقررات و هزینه های مشروعیت، دستورات و ممنوعیت ها می شود و این هدایت ویژه است. نوع دیگر هدایت عمومی است که در آن قرآن به همه مردم و بشریت می پردازد و آنها را به خاستگاه های بالاتری هدایت می کند که از طریق آن فرهنگ ها تعامل می کنند و تمدن ها معرفی می شوند تا این قرآنی را جایگزین فلسفه برخورد تمدن های طرفدار بسیاری از نظریه پردازان معاصر کند (مانند ساموئل هانتینگتون و فرانسیس فوکویاما ) و به مردم اطلاع دهند که پناهگاه امنی برای بشریت و یک گفتمان قرآنی وجود دارد که هر انسانی را هدیه خود در آنچه به عنوان نظریه جذب قرآنی تمدن ها و فرهنگ های مختلف شناخته می شود، نگه می دارد.
| |
|
| |
| پیوند به مبدا و اتصال به زمان
| |
|
| |
| سعی کنید توجه بیشترین تعداد مردم را به رابطه گذشته، حال و آینده خود جلب کنید و آنچه دلبستگی مناسب به برنامه های درسی پدر و مادر ملت و میراث عظیم علمی آنها است که در خدمت بشریت و کلیدهای درک آن میراث به شیوه ای بیش از حد و سازش ناپذیر است، به طوری که خود بسته شدن و یخ زدن فکری و ایستادن پشت چرخ زمان رخ نمی دهد و در عین حال هیچ رانش کور در پشت هر فریاد و فراخوانی وجود ندارد که بی اساس باشد چرا که برای برخی از کسانی که تحت تأثیر شوک های دانش هستند یا همان طور که از جونگ وحشی اتفاق می افتد اتفاق می افتد در برخی روندها که به دلیل ناتوانی در تمایز بین تفکر ناپایدار که هنوز در دست بررسی و بررسی است و بین علم پایدار و رویکردهای به خوبی تثبیت شده و مورد مطالعه ریشه یابی نشده است.
| |
|
| |
| او از طریق نوشته ها و سخنرانی هایش توضیح داد که هر نسلی از مسلمانان در یافتن راه حل های مناسب برای مشکلات بشریت در آن دوران و نقشه برداری که انسان ها را به سوی ایمنی در تمام زمینه های جانشینی خدا به خدا از عبادت به خدا هدایت می کند، نقش دارند، معماری زمین و توصیه به خود، و این است که تنها با پیوند به اصل با عمیق تر کردن درک از روش های تحقیق که ریشه های آنها توسط پدر و مادر و روش های تفکر خود را ایجاد شد، تحقق ثابت و شناسایی متغیرها با زندگی از واقعیت و دانش تحولات نه تنها از در طول حوادث، اما از طریق ایده های جامع و دیدگاه های جامع و آگاهی از ویژگی های زمان هایی که مسلمان را از آنچه در اطرافش است آگاه می کند و حتی آنچه او را «مصونیت متمدنانه» به دست خواهد آورد و او را برای مقابله با چیزها با تعادل، اعتماد به نفس و دانستنی ها آماده خواهد کرد.
| |
|
| |
|
| =تالیفات= | | =تالیفات= |
| خط ۱۰۶: |
خط ۶۹: |
| =مشاور ریاست جمهوری= | | =مشاور ریاست جمهوری= |
| در تاریخ 2 اکتوبر 2014 میلادی بنابر تصمیم ریاست جمهوری اسامه ازهری به عنوان مشاور مذهبی در هیئت مشاوران رییس جمهور سیسی، منصوب گردید. او از کسانی است که بیشترین حمایت را از ریاست جمهوری عبدالفتاح سیسی نمود. | | در تاریخ 2 اکتوبر 2014 میلادی بنابر تصمیم ریاست جمهوری اسامه ازهری به عنوان مشاور مذهبی در هیئت مشاوران رییس جمهور سیسی، منصوب گردید. او از کسانی است که بیشترین حمایت را از ریاست جمهوری عبدالفتاح سیسی نمود. |
| | |
| | [[رده: شخصیت های جهان اسلام]] |
| | [[رده: شخصیت های دینی مصر]] |
| | [[رده: علمای اهل سنت]] |
