ملا احمد نراقی: تفاوت میان نسخه‌ها

ملا احمد نراقی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۵۱

۵٬۳۸۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۹ اوت ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Hoosinrasooli

confirmed، مدیران

۳۷٬۸۳۷

ویرایش

@@ خط ۹۴: / خط ۹۴: @@
 # عوائد الایام.
+=ولایت مطلقه فقیه=
+ملا احمد نراقی در حلقه نورانی آن سلسله از فقیهان شیعه قرار دارد که در طول تاریخ با افکار و اندیشه های نو و پویا، انقلاب بزرگ فقهی و فرهنگی ایجاد کردند و کارآمدی [[فقه شیعه]] و کارآیی [[اسلام]] و [[تشیع]] را برای همیشه تضمین نمودند و به اثبات رساندند و به همین سبب نیز خود در تاریخ زنده و جاوید به یادگار ماندند. در این بخش به چند نمونه از افکار و اندیشه های این عالم بزرگ نظر می افکنیم:
+از مسائل مهمی که ملا احمد نراقی را از سایر فقیهان متمایز می سازد، بحث مبسوط و شفاف وی پیرامون «ولایت همه جانبه فقیه» جامع الشرایط است که او این موضوع سرنوشت ساز را برای نخستین بار به طور منسجم، مستدل و جامع در عائده 54 از کتاب «[[عوائد الایام]]» خویش مطرح کرده است. البته این هرگز بدان معنا نیست که این بحث در آثار فقیهان پیشین عنوان نشده و مورد غفلت آنان قرار گرفته باشد بلکه بر خلاف این توهم باطل بحث فوق همواره در کتابهای فقهی شیعه و در محافل علمی حوزه ها به طور پراکنده وجود داشته و مطرح شده است. چنان که خود مرحوم ملا احمد نراقی به این نکته توجه داشته و در آغاز این بحث چنین می نویسد:
+« ... به تحقیق، من فقها و نویسندگان کتب فقهی را دیدم که در زمان غیبت، بسیاری از اموری را به حاکم وقت ارجاع می دهند و ولایت او را در اکثر کارها امضا می کنند. اما در این خصوص هیچ دلیلی ارائه نمی دهند، اگر هم بعضی دلیل آوردند، دلیلشان ناتمام می باشد. از طرفی با این که این مسأله خیلی مهم و سرنوشت ساز است ولی متأسفانه منقح نشده است<ref>عوائد الایام، ملا احمد نراقی، ص 530.</ref>.»
+بنابر این هنر ملا احمد نراقی در این بود که با تیزبینی و شجاعت کم نظیر و با یک بینش نوین حکومتی وارد عرصه پرمخاطره [[اجتهاد]] و فقاهت شد و این موضوع ریشه دار و اصیل را از پراکندگی رهانید و بدان انسجام، استحکام و پویایی بخشید. او با تلاش فقیهانه، مقوله «[[ولایت فقیه]]» را از لابلای متون فقهی، اصولی و کلامی استنباط کرد و بیرون کشید و آن را برای اولین بار به شکل یک اصل، مبنا، پایه و قاعده، درآورد و به جامعه اسلامی تحویل داد. فاضل نراقی در این باب با استناد به نوزده روایت از امامان معصوم(ع) به تحلیل عقلی این احادیث می پردازد و می نویسد:
+« ... براستی از مسائل آشکاری که هر عامی و عالمی آن را می فهمد و به آن حکم می کند، این است که: هرگاه پیامبری، هنگام سفر یا مرگ بگوید: فلانی وارث من، مانند من، در جای و مقام من است، جانشین، امین و حجت من است، از جانب من بر شما حق حاکمیت دارد و در همه رخدادها به او مراجعه کنید، گردش امور و قانونگزاری به دست اوست و او سرپرست رعیت من می باشد، هر ولایتی که در اداره امور مردم بر پیامبر بود، برای او نیز هست. به طوری که هیچ کس در کلام پیامبر شک نمی کند و این مطلب از آن گفتار فوری به ذهن تبادر می کند<ref>همان، ص 537.</ref> ...»
+آن گاه در بخش دیگر از این بحث این گونه به [[ولایت مطلقه فقیه]] اشاره می کند:
+« ... کلما ان للنبی ـ صلی الله علیه و آله وسلم ـ و الامام الذینهم سلاطین الانام و حصون الاسلام، فیه الولایه و کان لهم فللفقیه ایضاً ذلک الا ما اخرجه الدلیل من اجماع اونص او غیرهما <ref>همان، ص 536.</ref>...»
+هر امری که پیامبر(ع)در آن ولایت دارند از این جهت که حاکم و حافظ جامعه اسلامی بودند، امروز در زمان غیبت تمام آن ولایت با همه ابعادش، به مجتهد و حاکم جامع الشرایط انتقال می یابد، چرا که آن حکومت و حفاظت را امروز اینان بر دوش گرفته اند.
 =درگذشت=
@@ خط ۹۹: / خط ۱۱۲: @@
 در سال های (1245 و 1244 هـ . ق) بیماری وبا فراگیر شده و بسیاری از مردم را به کام [[مرگ]] کشیده بود. بدین ترتیب ملا احمد نراقی هم در این ایام دچار این بیماری شد و چشم از جهان فرو بست و به دیار ابدی شتافت. پیکرش از کاشان به نجف اشرف انتقال یافت و در کنار پدرش ملا محمد مهدی نراقی به خاک سپرده شد. تاریخ دقیق رحلت این عالم بزرگ چندان روشن نیست.
-اغلب محققان مانند: [[شیخ عباس قمی]]<ref>فوائد الرضويه، ص 41.</ref>. [[شیخ آقا بزرگ تهرانی]]<ref>فوائد الرضويه، ص 41.</ref>، [[خوانساری]]<ref>الذريعه، ج6، ص 276 و ... .</ref> [[محمد رضا مظفر]]، [[علی اکبر دهخدا]]<ref> لغت نامه دهخدا، ج1، 1464 و 1383.</ref> و ... آن را سال (1244 هـ . ق) نوشتند،
+اغلب محققان مانند: [[شیخ عباس قمی]]<ref>فوائد الرضویه، ص 41.</ref>. [[شیخ آقا بزرگ تهرانی]]<ref>فوائد الرضویه، ص 41.</ref>، [[خوانساری]]<ref>الذریعه، ج6، ص 276 و ... .</ref> [[محمد رضا مظفر]]، [[علی اکبر دهخدا]]<ref> لغت نامه دهخدا، ج1، 1464 و 1383.</ref> و ... آن را سال (1244 هـ . ق) نوشتند،
-برخی هم مثل: [[سید محسن امین]]<ref>اعيان الشيعه، ج3، ص 183.</ref> و مدرس تبریزی<ref>ريحانه الادب، ميرزا محمد علي مدرس تبريزي، ج6، ص 163.</ref> میان (1245 ـ 1244 هـ . ق) و بین 23 ربیع الثانی (1244 هـ . ق) و اوائل (1245 هـ . ق) به شیخ انصاری و در ذیقعده همین سال به برادرش ملا محمد مهدی معروف به (آقا بزرگ) اجازه روایت داده و در ربیع الاول (1245 هـ . ق) کتاب «قضا و شهادت» از مستند الشیعه را نگارش کرده است<ref>عوائد الايام، ص 64.</ref>. چنین نتیجه گرفته که تاریخ رحلت آن فقیه فرزانه روز 23 ربیع الثانی (1245 هـ . ق) منحصر می شود<ref>انديشه هاي سياسي محقق نراقي، محمد صادق مزيناني، ص 41.</ref>. در حالی که این قول هم مجرد احتمال است و نظر قطعی نمی تواند به شمار آید.
+برخی هم مثل: [[سید محسن امین]]<ref>اعیان الشیعه، ج3، ص 183.</ref> و مدرس تبریزی<ref>ریحانه الادب، میرزا محمد علی مدرس تبریزی، ج6، ص 163.</ref> میان (1245 ـ 1244 هـ . ق) و بین 23 ربیع الثانی (1244 هـ . ق) و اوائل (1245 هـ . ق) به شیخ انصاری و در ذیقعده همین سال به برادرش ملا محمد مهدی معروف به (آقا بزرگ) اجازه روایت داده و در ربیع الاول (1245 هـ . ق) کتاب «قضا و شهادت» از مستند الشیعه را نگارش کرده است<ref>عوائد الایام، ص 64.</ref>. چنین نتیجه گرفته که تاریخ رحلت آن فقیه فرزانه روز 23 ربیع الثانی (1245 هـ . ق) منحصر می شود<ref>اندیشه های سیاسی محقق نراقی، محمد صادق مزینانی، ص 41.</ref>. در حالی که این قول هم مجرد احتمال است و نظر قطعی نمی تواند به شمار آید.
 (تردید کرده اند، بعضی دیگر نیز با توجه به این که ملا احمد نراقی در شوال (1244 هـ . ق))
+=منبع=
+[https://www.pasokh.org/fa/Article/View/9599 برگرفته از سایت ملا احمد نراقی - مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهاتhttps://www.pasokh.org]
 =پانویس=
-{{پانویس|2}}
+{{پانویس|3}}
 [[رده:عالمان شیعه]]
 [[رده:مراجع تقلید]]