confirmed
۵٬۹۱۷
ویرایش
کعبه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
تاریخ نگاران متقدم از تغییر برخی ویژگی‌های کعبه در این تجدید بنا در مقایسه با ویژگی‌های بنای ساخته شده به دست حضرت ابراهیم خبر داده‌اند. افزودن بر ارتفاع، کاستن از طول، مسدود کردن درب غربی و افزودن ارتفاع درب شرقی کعبه، چهار تغییری است که گفته می‌شود در تجدید بنای کعبه لحاظ شده است.[۱۸] | تاریخ نگاران متقدم از تغییر برخی ویژگی‌های کعبه در این تجدید بنا در مقایسه با ویژگی‌های بنای ساخته شده به دست حضرت ابراهیم خبر داده‌اند. افزودن بر ارتفاع، کاستن از طول، مسدود کردن درب غربی و افزودن ارتفاع درب شرقی کعبه، چهار تغییری است که گفته می‌شود در تجدید بنای کعبه لحاظ شده است.[۱۸] | ||
کعبه پس از اسلام: | کعبه پس از اسلام: | ||
بنای ساخته شده توسط قریش همچنان بر جاى بود تا زمانى كه [[عبدالله زبیر]] در [[عهد يزيد بن معاويه]] مسلط بر [[حجاز]] شد و يزيد سردارى بنام حصین به سركوبيش فرستاد، و در اثر جنگ و سنگهاى بزرگى كه لشكر يزيد با منجنيق بطرف شهر مكه پرتاب مى كردند، كعبه خراب شد و آتشهايى كه باز با منجنيق به سوى شهر مى ريختند، پرده كعبه و قسمتى از چوبهايش را بسوزانيد، بعد از آنكه با مردن يزيد جنگ تمام شد، عبد اللَّه بن زبير به فكر افتاد، كعبه را خراب نموده بناى آن را تجديد كند، دستور داد گچى ممتاز از يمن آوردند، و آن را با گچ بنا نمود و حجر اسماعيل را جزء خانه كرد، و در كعبه را كه قبلا در بلندى قرار داشت، تا روى زمين پائين آورد. و در برابر در قديمى، درى ديگر كار گذاشت. تا مردم از يك در درآيند و از در ديگر خارج شوند و ارتفاع بيت را بيست و هفت ذراع (تقريبا سيزده متر و نيم) قرار داد و چون از بنايش فارغ شد، داخل و خارج آن را با مشك و عبير معطر كرد، و آن را با جامهاى از ابريشم پوشانيد، و در هفدهم رجب سال 64 هجرى از اين كار فارغ گرديد. | بنای ساخته شده توسط قریش همچنان بر جاى بود تا زمانى كه [[عبدالله زبیر]] در [[عهد يزيد بن معاويه]] مسلط بر [[حجاز]] شد و [[يزيد]] سردارى بنام [[حصین]] به سركوبيش فرستاد، و در اثر جنگ و سنگهاى بزرگى كه لشكر يزيد با [[منجنيق]] بطرف شهر [[مكه]] پرتاب مى كردند، [[كعبه]] خراب شد و آتشهايى كه باز با منجنيق به سوى شهر مى ريختند، [[پرده كعبه]] و قسمتى از چوبهايش را بسوزانيد، بعد از آنكه با مردن يزيد جنگ تمام شد، [[عبد اللَّه بن زبير]] به فكر افتاد، كعبه را خراب نموده بناى آن را تجديد كند، دستور داد گچى ممتاز از [[يمن]] آوردند، و آن را با گچ بنا نمود و [[حجر اسماعيل]] را جزء خانه كرد، و در كعبه را كه قبلا در بلندى قرار داشت، تا روى زمين پائين آورد. و در برابر در قديمى، درى ديگر كار گذاشت. تا مردم از يك در درآيند و از در ديگر خارج شوند و ارتفاع بيت را بيست و هفت ذراع (تقريبا سيزده متر و نيم) قرار داد و چون از بنايش فارغ شد، داخل و خارج آن را با مشك و عبير معطر كرد، و آن را با جامهاى از ابريشم پوشانيد، و در هفدهم رجب سال 64 هجرى از اين كار فارغ گرديد. | ||
و بعد از آنكه [[عبدالملک مروان]] متولى امر خلافت شد، [[حجاج بن يوسف]] به فرمانده لشكرش دستور داد تا به جنگ عبد اللَّه بن زبير برود كه لشكر حجاج بر عبد اللَّه غلبه كرد و او را شكست داده و در آخر كشت و خود داخل بيت شد و عبد الملك را بدانچه ابن زبير كرده بود خبر داد. عبد الملك دستور داد، خانه اى را كه عبد اللَّه ساخته بود خراب نموده به شكل قبلى اش برگرداند. حجاج ديوار كعبه را از طرف شمال شش ذراع و يك وجب خراب نموده و به اساس قريش رسيد و بناى خود را از اين سمت بر آن اساس نهاد، و باب شرقى كعبه را كه ابن زبير پائين آورده بود در همان جاى قبليش (تقريبا يك متر و نيم يا دو متر بلندتر از كف) قرار داد و باب غربى را كه عبد اللَّه اضافه كرده بود مسدود كرد آن گاه زمين كعبه را با سنگهايى كه زياد آمده بود فرش كرد. | و بعد از آنكه [[عبدالملک مروان]] متولى امر خلافت شد، [[حجاج بن يوسف]] به فرمانده لشكرش دستور داد تا به جنگ [[عبد اللَّه بن زبير]] برود كه لشكر [[حجاج]] بر عبد اللَّه غلبه كرد و او را شكست داده و در آخر كشت و خود داخل بيت شد و [[عبد الملك]] را بدانچه [[ابن زبير]] كرده بود خبر داد. عبد الملك دستور داد، خانه اى را كه عبد اللَّه ساخته بود خراب نموده به شكل قبلى اش برگرداند. حجاج ديوار كعبه را از طرف شمال شش ذراع و يك وجب خراب نموده و به اساس [[قريش]] رسيد و بناى خود را از اين سمت بر آن اساس نهاد، و باب شرقى كعبه را كه [[ابن زبير]] پائين آورده بود در همان جاى قبليش (تقريبا يك متر و نيم يا دو متر بلندتر از كف) قرار داد و باب غربى را كه عبد اللَّه اضافه كرده بود مسدود كرد آن گاه زمين كعبه را با سنگهايى كه زياد آمده بود فرش كرد. | ||
وضع كعبه بدين منوال باقى بود، تا آنكه [[سلطان سليمان عثمانى]] در سال نهصد و شصت روى كار آمد، سقف كعبه را تغيير داد. و چون در سال هزار و صد و بيست و يك هجرى [[احمد عثمانى]] متولى امر خلافت گرديد، مرمتهايى در كعبه انجام داد، و چون سيل عظيم سال هزار و سى و نه بعضى از ديوارهاى سمت شمال و شرق و غرب آن را خراب كرده بود، [[سلطان مراد چهارم]]، يكى از پادشاهان آل عثمان دستور داد آن را ترميم كردند.[۱۹] | وضع كعبه بدين منوال باقى بود، تا آنكه [[سلطان سليمان عثمانى]] در سال نهصد و شصت روى كار آمد، سقف كعبه را تغيير داد. و چون در سال هزار و صد و بيست و يك هجرى [[احمد عثمانى]] متولى امر خلافت گرديد، مرمتهايى در كعبه انجام داد، و چون سيل عظيم سال هزار و سى و نه بعضى از ديوارهاى سمت شمال و شرق و غرب آن را خراب كرده بود، [[سلطان مراد چهارم]]، يكى از پادشاهان آل عثمان دستور داد آن را ترميم كردند.[۱۹] | ||
پس از آن ساختمان کعبه تا سده اخیر تعمیر نشده بود، ولی در سال ۱۳۷۷ قمری و سپس ۱۴۱۷ قمری به دستور سعود بن عبدالعزیز و فهد بن عبدالعزیز در آن تعمیراتی صورت گرفت.[۲۰] | پس از آن ساختمان کعبه تا سده اخیر تعمیر نشده بود، ولی در سال ۱۳۷۷ قمری و سپس ۱۴۱۷ قمری به دستور [[سعود بن عبدالعزیز]] و [[فهد بن عبدالعزیز]] در آن تعمیراتی صورت گرفت.[۲۰] | ||
ساختمان فعلی کعبه | ساختمان فعلی کعبه | ||
مشخصات بنای فعلی کعبه چنین است: | مشخصات بنای فعلی کعبه چنین است: | ||
• از سنگ سخت (الحجارة الصلبة الزقاء) است. | • از سنگ سخت (الحجارة الصلبة الزقاء) است. | ||
• ارتفاع آن در حدود پانزده متر و طول جهتی كه حجر اسماعیل در آن است و وجه برابرش ده متر و ده سانتیمتر است و طول دو ضلع دیگر 12 متر است. | • ارتفاع آن در حدود پانزده متر و طول جهتی كه [[حجر اسماعیل]] در آن است و وجه برابرش ده متر و ده سانتیمتر است و طول دو ضلع دیگر 12 متر است. | ||
• زوایه های كعبه تقریباً به سمت جهات اربعه شمال، جنوب، شرق و غرب است. | • زوایه های كعبه تقریباً به سمت جهات اربعه شمال، جنوب، شرق و غرب است. | ||
• [[حجرالاسود]] در ارتفاع یك متر و نیمی از زمین قرار گرفته و درِ كعبه نیز دو متری از زمین مطاف ارتفاع دارد و با نردبان باید بالا رفت. | • [[حجرالاسود]] در ارتفاع یك متر و نیمی از زمین قرار گرفته و درِ كعبه نیز دو متری از زمین [[مطاف]] ارتفاع دارد و با نردبان باید بالا رفت. | ||
• محل كعبه تقریباً در وسط مسجدالحرام است و بیشتر به ضلع شرقی ـ جنوبی مسجدالحرام نزدیك است تا به دو ضلع دیگر. اطراف كعبه، میدان مطاف است و این یك دایره مستطیلی است كه قطر شمالی ـ جنوبی آن 51 متر و قطر شرقی ـ غربی آن 41 متر است. | • محل كعبه تقریباً در وسط [[مسجدالحرام]] است و بیشتر به ضلع شرقی ـ جنوبی مسجدالحرام نزدیك است تا به دو ضلع دیگر. اطراف كعبه، میدان مطاف است و این یك دایره مستطیلی است كه قطر شمالی ـ جنوبی آن 51 متر و قطر شرقی ـ غربی آن 41 متر است. | ||
• دایره مطاف كه خارج از مستطیل كعبه است در غرب و جنوب با فاصله 51 متر و شرق و شمال 41 متر است.[۲۱] | • دایره مطاف كه خارج از مستطیل كعبه است در غرب و جنوب با فاصله 51 متر و شرق و شمال 41 متر است.[۲۱] | ||
جایگاه کعبه در اسلام | جایگاه کعبه در [[اسلام]] | ||
کعبه در آئین اسلام جایگاه و حرمت ویژه ای دارد. و [[قرآن]] آن را اولین خانه ای می داند که برای عبادت مردم قرار داده شده است.[۲۲] در بین مسلمانان از کعبه به بیت الله تعبیر می شود. این تعبیر برگفته از آیاتی از قرآن است که در آنها خداوند از کعبه به "بیتی" تعبیر نموده است.[۲۳] | کعبه در آئین اسلام جایگاه و حرمت ویژه ای دارد. و [[قرآن]] آن را اولین خانه ای می داند که برای عبادت مردم قرار داده شده است.[۲۲] در بین [[مسلمانان]] از کعبه به [[بیت الله]] تعبیر می شود. این تعبیر برگفته از آیاتی از قرآن است که در آنها خداوند از کعبه به "بیتی" تعبیر نموده است.[۲۳] | ||
محدوده کعبه احکام فقهی مخصوصی دارد، همچون اینکه کسی بدون [[احرام]] نمی تواند وارد آن شود و آزار و ایذای کسی که به حرم وارد شده، حرام است تا جایی که حتی اگر در بیرون حرم جنایتی انجام داده باشد تا وقتی که در محدوده حرم است نمی توان حدود الهی را بر او جاری نمود.[۲۴] | محدوده کعبه احکام فقهی مخصوصی دارد، همچون اینکه کسی بدون [[احرام]] نمی تواند وارد آن شود و آزار و ایذای کسی که به حرم وارد شده، حرام است تا جایی که حتی اگر در بیرون حرم جنایتی انجام داده باشد تا وقتی که در محدوده حرم است نمی توان حدود الهی را بر او جاری نمود.[۲۴] | ||
کعبه از سال دوم هجری به عنوان [[قبله مسلمانان]] در نماز تعیین شد[۲۵] و بر مسلمانان واجب است که تمام نمازهای [[واجب]] و [[مستحب]] مگر نمازهای مستحبی که در حال حرکت خوانده می‌شود را به سمت آن بجای آورند. استقبال (رو نمودن) و ادبار (پشت نمودن) به کعبه در موارد دیگری از فقه و [[سنن اسلامی]] نیز مطرح است. از آن جمله [[احکام تکلیفی]] زیر در کتابهای فقهی ذکر شده است: | کعبه از سال دوم هجری به عنوان [[قبله مسلمانان]] در [[نماز]] تعیین شد[۲۵] و بر مسلمانان واجب است که تمام نمازهای [[واجب]] و [[مستحب]] مگر [[نمازهای مستحبی]] که در حال حرکت خوانده می‌شود را به سمت آن بجای آورند. استقبال (رو نمودن) و ادبار (پشت نمودن) به کعبه در موارد دیگری از فقه و [[سنن اسلامی]] نیز مطرح است. از آن جمله [[احکام تکلیفی]] زیر در کتابهای فقهی ذکر شده است: | ||
• وجوب: مسلمانی را که محتضر است یعنی درحال جان دادن است، باید به پشت بخوابانند به طوری که کف پاهایش به طرف [[قبله]] باشد و ميت را بايد در قبر به پهلوي راست طوري بخوابانند كه جلوي بدن او رو به قبله باشد.[۲۶] همچنین یکی از شروط ذبح حیوانات این است که در موقع سر بريدن حیوان باید محل ذبح آن و مقادیم بدنش را رو به قبله نمایند.[۲۷] | • وجوب: مسلمانی را که محتضر است یعنی درحال جان دادن است، باید به پشت بخوابانند به طوری که کف پاهایش به طرف [[قبله]] باشد و ميت را بايد در قبر به پهلوي راست طوري بخوابانند كه جلوي بدن او رو به قبله باشد.[۲۶] همچنین یکی از شروط ذبح حیوانات این است که در موقع سر بريدن حیوان باید محل ذبح آن و مقادیم بدنش را رو به قبله نمایند.[۲۷] | ||
• [[حرمت]]: رو به قبله یا پشت به قبله نمودن به هنگام تخلی [[حرام]] است.[۲۸] | • [[حرمت]]: رو به قبله یا پشت به قبله نمودن به هنگام تخلی [[حرام]] است.[۲۸] | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
• [[کراهت]]: رو به قبله يا پشت به قبله جماع نمودن [[مکروه]] است.[۳۰] | • [[کراهت]]: رو به قبله يا پشت به قبله جماع نمودن [[مکروه]] است.[۳۰] | ||
رواياتى درباره كعبه | رواياتى درباره كعبه | ||
• امام علی علیه السلام در وصف خانه خدا می فرمایند: «مگر نمى بينيد خداوند انسانها را از زمان آدم تا انسانهاى آخرين اين جهان، با سنگ هائى كه نه زيان مى رسانند و نه نفع مى بخشند، نه مى بينند و نه مى شنوند، آزمايش نموده. اين سنگ ها را خانه محترم خود قرار داده; و آن را موجب پايدارى و پابرجائى مردم گردانيده است... سپس آن را در پر سنگلاخ ترين مكان ها و بى گياه ترين نقاط زمين و كم فاصله ترين دره ها در ميان كوه هاى خشن، رملهاى فراوان، چشمه هاى كم آب، و آبادى هاى از هم جدا و پر فاصله، كه نه شتر، و نه اسب و گاو و گوسفند هيچ كدام در آن به راحتى زندگى نمى كند قرار داد و سپس آدم و فرزندانش را فرمان داد كه به آن سو توجه كنند و آن را مركز تجمع و سر منزل مقصود و باراندازشان گردانيد؛ تا افراد از اعماق قلب به سرعت از ميان فلات و دشت هاى دور، و از درون واديها و دره هاى عميق، و جزائر از هم پراكنده درياها به آنجا روى آورند، تا به هنگام سعى شانه ها را حركت دهند و «[[لااله الاّ الله]]» گويان اطراف خانه طواف كنند، و با موهاى آشفته و بدن هاى پر گرد و غبار به سرعت حركت كنند، لباسهائى كه نشانه شخصيت ها است كنار انداخته و با اصلاح نكردن موها قيافه خود را تغيير دهند. اين آزمونى بزرگ، امتحانى شديد و آزمايشى آشكار و پاكسازى و خالص گردانيدنى مؤثر است كه خداوند آن را سبب رحمت و رسيدن به بهشتش قرار داده است. اگر خداوند خانه محترمش و محلهاى انجام وظائف حج را در ميان باغها و نهرها و سرزمينهاى هموار و پر درخت و پر ثمر، مناطقى آباد و داراى خانه و كاخهاى بسيار و ... قرار مى داد به همان نسبت كه آزمايش و امتحان آسان تر بود، پاداش و جزاء نيز كمتر بود. اما خداوند بندگانش را با انواع شدائد مى آزمايد و با انواع مشكلات دعوت به عبادت مى كند و به اقسام گرفتاري ها مبتلا مى نمايد تا تكبر را از قلبهايشان خارج سازد، و خضوع و آرامش را در آنها جايگزين نمايد».[۳۱] | • [[امام علی علیه]] السلام در وصف [[خانه خدا]] می فرمایند: «مگر نمى بينيد خداوند انسانها را از زمان [[آدم]] تا انسانهاى آخرين اين جهان، با سنگ هائى كه نه زيان مى رسانند و نه نفع مى بخشند، نه مى بينند و نه مى شنوند، آزمايش نموده. اين سنگ ها را خانه محترم خود قرار داده; و آن را موجب پايدارى و پابرجائى مردم گردانيده است... سپس آن را در پر سنگلاخ ترين مكان ها و بى گياه ترين نقاط زمين و كم فاصله ترين دره ها در ميان كوه هاى خشن، رملهاى فراوان، چشمه هاى كم آب، و آبادى هاى از هم جدا و پر فاصله، كه نه شتر، و نه اسب و گاو و گوسفند هيچ كدام در آن به راحتى زندگى نمى كند قرار داد و سپس آدم و فرزندانش را فرمان داد كه به آن سو توجه كنند و آن را مركز تجمع و سر منزل مقصود و باراندازشان گردانيد؛ تا افراد از اعماق قلب به سرعت از ميان فلات و دشت هاى دور، و از درون واديها و دره هاى عميق، و جزائر از هم پراكنده درياها به آنجا روى آورند، تا به هنگام سعى شانه ها را حركت دهند و «[[لااله الاّ الله]]» گويان اطراف خانه [[طواف]] كنند، و با موهاى آشفته و بدن هاى پر گرد و غبار به سرعت حركت كنند، لباسهائى كه نشانه شخصيت ها است كنار انداخته و با اصلاح نكردن موها قيافه خود را تغيير دهند. اين آزمونى بزرگ، امتحانى شديد و آزمايشى آشكار و پاكسازى و خالص گردانيدنى مؤثر است كه خداوند آن را سبب رحمت و رسيدن به بهشتش قرار داده است. اگر خداوند خانه محترمش و محلهاى انجام وظائف [[حج]] را در ميان باغها و نهرها و سرزمينهاى هموار و پر درخت و پر ثمر، مناطقى آباد و داراى خانه و كاخهاى بسيار و ... قرار مى داد به همان نسبت كه آزمايش و امتحان آسان تر بود، پاداش و جزاء نيز كمتر بود. اما خداوند بندگانش را با انواع شدائد مى آزمايد و با انواع مشكلات دعوت به عبادت مى كند و به اقسام گرفتاري ها مبتلا مى نمايد تا تكبر را از قلبهايشان خارج سازد، و خضوع و آرامش را در آنها جايگزين نمايد».[۳۱] | ||
• [[امام صادق]] (علیه السلام): «تا گاهى كه كعبه برپا است [[دين]] استوار خواهد ماند».[۳۲] | • [[امام صادق]] (علیه السلام): «تا گاهى كه كعبه برپا است [[دين]] استوار خواهد ماند».[۳۲] | ||
• امام صادق علیه السلام: «نگاه به کعبه [[عبادت]] است.»[۳۳] | • امام صادق علیه السلام: «نگاه به کعبه [[عبادت]] است.»[۳۳] | ||