بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب: تفاوت میان نسخه‌ها

و به‌راستی ما فرزندان آدم را گرامی‌داشتیم و آنان را در خشکی و دریا نشاندیم و از چیزهای پاکیزه به ایشان روزی دادیم و آن‌ها را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری دادیم.  

"دین اسلام، بعد از این‌که بر منشاء الهی بودن همه ادیان صاحب کتاب و شریعت، تاکید می‌ورزد، شرایطی را تبیین می‌نماید که اگر اهل کتاب به آن‌ها توجه نمایند و مسلمانان بر آن اساس عمل کنند، جهانی خالی از عداوت و مملو از آرامش و صلح، شکل می‌گیرد. (آل عمران، 46) یعنی: «ای اهل کتاب بیائید از کلمه حقی که میان ما و شما یکسان است پیروی کنیم و به‌جز خدای یکتا را نپرستیم و چیزی را با او شریک قرار ندهیم و برخی، برخی را به‌جای خدا به‌ربوبیت نگیریم» از آنجا که قرآن کریم مورد تصدیق ادیان الهی است و همه کتب آسمانی مصدق یکدیگرند، موجبی برای اختلاف وجود ندارد. (مکارم شیرازی، 2/054) زمانی‌که پیامبر گرامی اسلام(ص) بعد از ماجرای حدیبیه نامه‌هایی به سران حکومت‌های بزرگ جهان مانند مقوقس زمام‌دار مصر و هرقل پادشاه روم و کسری پادشاه ایران نوشت، به آیه مذکور(آل عمران، 46)اشاره کرد- یعنی اصل مهمی که حلقه اتصال همه ادیان آسمانی است که همان اصل توحید است- این نشان می‌دهد که صلح‌طلبی اسلام ریشه در عصر پیامبر(ص) دارد. این هدف را ادیان الهی از طریق معنا بخشیدن به‌زندگی انجام می‌دهند، ادیان الهی به‌حیات پس از مرگ تاکید دارند و خداگرایی همراه با معاد گرایی و عقباگرایی از جمله آموزه‌های همه ادیان توحیدی است. از این‌رو ادیان به‌ما گوشزد می‌کنند که در این مسیر باید به‌عدالت عمل کنیم و از عدالت جانب‌داری کنیم. عدالت‌ طلبی ویژگی مشترک همه ادیان الهی است. ادیان الهی از طریق ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی به‌زندگی انسان‌ها معنا می‌بخشند. پیامبران الهی از دو طریق به اصلاح رفتار انسان‌ها اقدام کردند: اول اصلاح انگیزه‌ها و دوم اصلاح اندیشه‌ها، که در قرآن کریم با تعبیر: «یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه» بیان شده است؛ و می‌دانیم که رفتار انسان را همین انگیزه و اندیشه است که می‌سازد. اگر ما به‌سخنان ادیان الهی و رسولان الهی عمل کنیم زندگی پاکی خواهیم داشت. از این زندگی پاک در قرآن کریم با عنوان «حیاه طیبه» یاد شده است.  

اهتمام ویژه امام راحل به اندیشه راهبردی وحدت موجب شد این موضوع در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز تبلور یابد؛ امام خمینی (ره) همواره بر اتحاد و احترام ادیان و مذاهب و رعایت حقوق آن‌ها تاکید داشتند و در ادامه نیز رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نیز به این موضوع توجه ویژه داشتند. رویکرد جدیدی که در جهان امروز پدید آمده است می‌طلبد تا ادیان توحیدی، نقاط مشترک، اساسی و توحید محوری را سرلوحه کار خود قرار دهند و همه در مقابل آسیب‌ها، زشتی‌ها و مسائلی که در مقابله با ادیان قرار دارد بایستند به‌همین دلیل بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب با هدف دوستی و مودت و پرداختن به اشتراکات، تقویت نقاط مثبت و مقابله با آسیب‌ها و ترویج صلح جهانی راه‌اندازی شده است. بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب به‌طور رسمی در سال 1396 هجری شمسی آغاز به‌کار کرد. شورای‌عالی مجمع، در اولین گام، اساسنامه و ساختار بنیاد را تصویب نمود و ارکان آن‌را بر پنج محور مذهبی، علمی و فرهنگی و ارتباطات داخلی و بین‌المللی بنا گذاشت.  

موضوع تکریم بین ادیان و مذاهب بر مبانی و اصولی کلی استوار است که مهم‌ترین آن‌ها عبارت است از:  

1- ما معتقدیم همه پیامبران جزء مصلحان محسوب می‌شوند و اگر چه خداوند برخی از آن‌ها را بر بعضی دیگر برتری داده است، اما این برتری فقط در پیشگاه خداوند است و مردم باید به‌همه پیامبران ایمان داشته و تفاوتی میان ایشان قائل نباشند و اگر به‌غیر این بیندیشند، بر خلاف دستور خداوند عمل کرده‌اند.  

2- اهانت به‌هر کدام از پیامبران و پیروان آنان به‌منزله توهین به‌مصلحان جهان است. آن‌هایی که از دین برای تفرقه استفاده می‌کنند، دین‌دار نیستند و دین را در خدمت قدرت طلبی خود قرار می‌دهند.