۸۵٬۹۶۳
ویرایش
النفری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
</div> | </div> | ||
'''محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفری''' از برجسته ترین چهره‌های [[ | '''محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفری''' از برجسته ترین چهره‌های [[صوفیه]] است. | ||
=زندگی‌نامه= | =زندگی‌نامه= | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
==مصطفی محمود== | ==مصطفی محمود== | ||
مصطفی محمود در کتابش با نام رأیت الله دباره نفری می گوید: النفری نمی‌دانست که قرن ها پس از مرگش | مصطفی محمود در کتابش با نام رأیت الله دباره نفری می گوید: النفری نمی‌دانست که قرن ها پس از مرگش افشاگری‌های او در کتاب معروفش به نام الموقف باعث شد تا او را یکی از اولین کسانی بدانند که از مدرنیته در ادبیات به ویژه تجدد شاعرانه صحبت می‌کند. | ||
==ابوالعلا عفیفی== | ==ابوالعلا عفیفی== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==آدونیس== | ==آدونیس== | ||
حتی آدونیس این ایده را پذیرفت که نفری پدر شعر | حتی آدونیس این ایده را پذیرفت که نفری پدر شعر نثر‌گونه [[عربی]] است. آدونیس پا را فراتر گذاشته و با توجه به عنوان کتابی که نوشته است با نام"الصوفیة والسریالیة" به مطالعه‌ای جالب و ابتکاری پرداخت. پس از آنکه دریافت که سبک النفری در موضعگیریها یا سخنرانیهایش با سبک شعر قافیه‌دار متفاوت است. وی در عرصه‌ای خارج از زمان خود وارد شده است. زیرا معتقد بود که از این طریق خواننده نثر نفری آن را بر شعرش ترجیح می‌دهد. | ||
== | ==جمال‌الدین فالح گیلانی== | ||
موضع ما درباره النفری و هرکس دیگر که دارای ابداعات ادبی بوده این است که میراث به جامانده تاریخی را هرچه بیشتر غنی خواهد نمود و آنانی که ابداعات او را نمیشناختند بر او تهمت زده و عده ای برای توجیه دیدگاه معاصرین از آن استفاده می‌کردند. | موضع ما درباره النفری و هرکس دیگر که دارای ابداعات ادبی بوده این است که میراث به جامانده تاریخی را هرچه بیشتر غنی خواهد نمود و آنانی که ابداعات او را نمیشناختند بر او تهمت زده و عده ای برای توجیه دیدگاه معاصرین از آن استفاده می‌کردند. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
شاید این همان چیزی باشد که شماری از شاعران و منتقدان مدرن را بر آن داشت تا نفری را شاعر شعر نثر به معنای کنونی این اصطلاح بدانند. با نادیده گرفتن خود النفری و حتی کسانی که پس از او آمدند. آنچه را که این مرد سروده بود به عنوان شعر در نظر نگرفتند. | شاید این همان چیزی باشد که شماری از شاعران و منتقدان مدرن را بر آن داشت تا نفری را شاعر شعر نثر به معنای کنونی این اصطلاح بدانند. با نادیده گرفتن خود النفری و حتی کسانی که پس از او آمدند. آنچه را که این مرد سروده بود به عنوان شعر در نظر نگرفتند. | ||
او در دو کتاب المواقف و المخاطبات که تلاشی جدی برای ساماندهی گفتارهای پراکنده اوست، با مجموعه ای از تضادهای درهم آمیخته شده مواجه هستیم که مهمترین آنها عبارتند از: خدا و غیر خدا، قرب و بعد، قلت و فاصله و کثرت و جمع، ظاهر و باطن، گفتار و سکوت، شب و روز، زندگی و مرگ، دانش و جهل، بنده و پروردگار، نور و تاریکی، آتش و آب که به این روش رویکرد اضداد گفته می‌شود که البته بعضی سعی در از بین بردن آن داشته به این استدلال که ساختار ترکیبی کلام، تصویر و استعاره را شعر نثر گونه | او در دو کتاب المواقف و المخاطبات که تلاشی جدی برای ساماندهی گفتارهای پراکنده اوست، با مجموعه ای از تضادهای درهم آمیخته شده مواجه هستیم که مهمترین آنها عبارتند از: خدا و غیر خدا، قرب و بعد، قلت و فاصله و کثرت و جمع، ظاهر و باطن، گفتار و سکوت، شب و روز، زندگی و مرگ، دانش و جهل، بنده و پروردگار، نور و تاریکی، آتش و آب که به این روش رویکرد اضداد گفته می‌شود که البته بعضی سعی در از بین بردن آن داشته به این استدلال که ساختار ترکیبی کلام، تصویر و استعاره را شعر نثر گونه می‌نامند<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B1%D9%8A محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفری من أعلام التصوف الإسلامی] | ||
</ref>. | </ref>. | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
{{پانویس|1}} | {{پانویس|1}} | ||
[[رده:صوفیه]] | |||
[[رده: | |||