۸۷٬۷۸۹
ویرایش
شکل گیری علم اسلامی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'تقسیم بندی' به 'تقسیم‌بندی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|دین - | |دین - دین‌شناسی تطبیقی و ادیان - اسلام - کلام (عقاید) - اسلام، علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری - اسلام و علوم | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
= | =شکل‌گیری علم اسلامی= | ||
کتاب «شکل‌گیری علم اسلامی» از جدیدترین آثار [[مظفر اقبال]](۱۹۵۴ م) اندیشمند پاکستانی الاصل مقیم [[کانادا]] و مؤسس مرکز اسلام و علم است که تاکنون به زبان دیگری ترجمه و منتشر نشده است. | کتاب «شکل‌گیری علم اسلامی» از جدیدترین آثار [[مظفر اقبال]](۱۹۵۴ م) اندیشمند پاکستانی الاصل مقیم [[کانادا]] و مؤسس مرکز اسلام و علم است که تاکنون به زبان دیگری ترجمه و منتشر نشده است. | ||
<br> | <br> | ||
این کتاب داستان | این کتاب داستان شکل‌گیری یا فرایند ساختن سنت علمی اسلامی و رابطه‌اش با اسلام را می‌گوید؛ دینی که تمدن خاصی را خلق کرد که آن تمدن متکی بر جهان‌بینی قرآنی بود. | ||
<br> | <br> | ||
این داستان از | این داستان از دیدگاه‌های مختلف جامعه شناختی تا تاریخی و متافیزیکی تا علمی روایت می‌شود. | ||
<br> | <br> | ||
روش‌شناسی به کار رفته برای این کار، تا حد زیادی وابسته به این است که رابطه میان [[اسلام]] و علم را چطور بفهمیم.<ref>[https://www.mehrnews.com/ برگرفته شده از مقاله کتاب شکل‌گیری علم اسلامی مظفر اقبال]</ref> | |||
<br> | <br> | ||
==حوزه پژوهشی نویسنده== | ==حوزه پژوهشی نویسنده== | ||
قرابت حوزه پژوهشی نویسنده در این کتاب با سنتهای فکری رایج در ایران، مخصوصا سنتهای فلسفی، فقط به آثار سده‌های هشتم تا شانزدهم میلادی منحصر نمانده و او به نویسندگان معاصر ایران مانند استاد [[مرتضی مطهری]] و آیت الله [[حسن زاده آملی]] نیز اشاره کرده است. | |||
<br> | <br> | ||
به علاوه نیازی به گفتن نیست که مسئله اصلی اقبال در این کتاب، یعنی شکل‌گیری یا ساختن علم اسلامی مطابق با یکی از مهمترین دغدغه‌های پژوهشی [[ایران]] در دهه گذشته است. | |||
به علاوه نیازی به گفتن نیست که مسئله اصلی اقبال در این کتاب، یعنی | |||
<br> | <br> | ||
دغدغه‌ای که با عناوین مختلفی مثل تحول در علوم انسانی یا علم دینی و گاه اسلامی سازی علوم به رغم تفاوت‌هایی که با‌هم دارند مطرح شده است. | دغدغه‌ای که با عناوین مختلفی مثل تحول در علوم انسانی یا علم دینی و گاه اسلامی سازی علوم به رغم تفاوت‌هایی که با‌هم دارند مطرح شده است. | ||
<br> | <br> | ||
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
این کتاب شامل هفت مقاله از مظفر اقبال است که توسط مترجمان ترجمه شده است که عبارتند از: | این کتاب شامل هفت مقاله از مظفر اقبال است که توسط مترجمان ترجمه شده است که عبارتند از: | ||
<br> | <br> | ||
جنبه‌های سنت علمی اسلامی (سده هشتم تا شانزدهم) توسط حسن آریان | |||
<br> | <br> | ||
سطوح رابطه اسلام و علم(سده هشتم تا شانزدهم) توسط مهدی مقدسی | سطوح رابطه اسلام و علم(سده هشتم تا شانزدهم) توسط مهدی مقدسی | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۶: | ||
پرسش‌هایی که در فصول این کتاب بررسی شده‌اند عبارتند از: در علم اسلامی، چه چیزی اسلامی بود؟، اسلام چگونه بر مسیر توسعه سنت علمی اسلامی تأثیر گذاشت؟، آیا تنشی در سنت اسلامی وجود داشت که بتواند مانع شکوفایی این فعالیت علمی شود؟، این سنت کی و چرا و چگونه به پایان رسید؟ این دانش علمی چگونه به اروپا رفت؟ | پرسش‌هایی که در فصول این کتاب بررسی شده‌اند عبارتند از: در علم اسلامی، چه چیزی اسلامی بود؟، اسلام چگونه بر مسیر توسعه سنت علمی اسلامی تأثیر گذاشت؟، آیا تنشی در سنت اسلامی وجود داشت که بتواند مانع شکوفایی این فعالیت علمی شود؟، این سنت کی و چرا و چگونه به پایان رسید؟ این دانش علمی چگونه به اروپا رفت؟ | ||
<br> | <br> | ||
این کتاب در | این کتاب در نهایت دوره پس از جنگ جهانی دوم را بررسی کرده تا بتوانند حد خاصی از وضوح و روشنی را در گفتمان اسلام و علم ایجاد کند. این وضوح نوید می‌دهد که چشم‌اندازهایی جدید به آینده باز شوند. | ||
<br> | <br> | ||
==مقدمه کتاب== | ==مقدمه کتاب== | ||
در بخشی از مقدمه اقبال آمده است: تفاوتی اساسی وجود دارد میان علم مدرن و ماهیت علمی که در تمدن اسلامی در طول سده‌های هشتم تا شانزدهم وجود داشت. | |||
<br> | <br> | ||
رویکرد این دو به طبیعت دو شکل متفاوت دارد و از این رو نمی‌توانیم برای روایت رابطه متقابل اسلام با علم مدرن و رابطه آن با علم پیشامُدرن از روش‌شناسی یکسان استفاده کنیم. | |||
<br> | <br> | ||
این تقسیم بندی تصادفی نیست؛ بلکه از ضرورتی تاریخی برخاسته است: سنت علمی اسلامی از درون خاستگاه بزرگتر تمدن اسلامی برآمده و با دیگر رشته‌ها و شاخه‌های دانش، تعاملی نظام مند و هماهنگ دارد. این شیوه‌های تعامل در خلأ نیست؛ بلکه درون عالم فکری بزرگتر از اسلام است؛ عالمی که لبه‌های تیز و صدای ناموزون داشت؛ اما با وجود این عالمی بود که جهان بینی [[قرآن]]ی به آن شکل داده بود. | |||
<br> | <br> | ||
این | گفتمان اسلام و علم با ورود علم غربی مدرن به جهان مسلمین وارد دوره جدیدی شد چون این ورود با استعمار جهان مسلمین هم‌زمان بود، با تعداد زیادی از عوامل دیگر شامل دستورهای اقتصادی و سیاسی و نظامی قدرتهای استعمارگر نیز همراه شد. | ||
<br> | <br> | ||
این کار باعث تخریب نهادهایی شد که سنت هشت‌صد ساله آموزشی اسلامی را ایجاد کرده بودند. از بین بردن نهادهای صدساله و بنا کردن نهادهای علمی جدید با دستورالعلمل‌هایی که منافع قدرتهای استعماری را دنبال می‌کرد، نیروهای عمل علم در جهان مسلمین را تغییر داد. | |||
<br> | <br> | ||
این | در این حالت اسلام با علمی تعامل کرد که مبتنی بر فلسفه طبیعت بیگانه با مفهوم خودش بود. ما برای تبیین این رابطه جدید می‌خواهیم به مفروضات معرفت شناختی بنیادین خاصی از علم مدرن و نیز بسط و گسترش‌هایی که منجر به ظهور این مفاهیم جدید از طبیعت در جهان غرب پسابیکنی شد، توجه کنیم و ببینیم که چگونه‌این تغییرات اساسی، گفتمان اسلام و علم را شکل داده‌اند. | ||
<br> | <br> | ||
همچنین آنچه برای هدف‌مان مهم است، فرایند پیچیده‌ای توأم با احترام به علم و فناوری غربی ایجاد کرده است. این عوامل دلایل اصلی سلطه غرب بر جهان و استعمار سرزمین‌های مسلمانان فهمیده می‌شود. | |||
همچنین آنچه برای هدف‌مان مهم است، فرایند پیچیده‌ای توأم با احترام به علم و فناوری غربی ایجاد کرده است. این عوامل دلایل اصلی سلطه غرب بر جهان و استعمار سرزمین‌های مسلمانان فهمیده | |||
<br> | <br> | ||
==فهرست عناوین کتاب== | ==فهرست عناوین کتاب== | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۴: | ||
<br> | <br> | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
[[رده: کتاب‌ها]] | |||
[[رده: کتاب‌های تقریبی]] | |||
[[رده: | |||
[[رده: | |||