۸۸٬۱۲۶
ویرایش
روح القدس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها'
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) (←پانویس) |
جز (جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
نگاه [[مسیحیان]] به این سه اقنوم بر این اساس است که [[تثلیث]] واحد است و به معنای سه خدا نیست، بلکه خدای واحد در سه اقنوم است: «تثلیثی که از نظر جوهر، واحد است» (مصوبه شورای قسطنطنیه). | نگاه [[مسیحیان]] به این سه اقنوم بر این اساس است که [[تثلیث]] واحد است و به معنای سه خدا نیست، بلکه خدای واحد در سه اقنوم است: «تثلیثی که از نظر جوهر، واحد است» (مصوبه شورای قسطنطنیه). | ||
پس اقانیم ثلاثه در یک الوهیت سهیم نیستند، بلکه هر یک از | پس اقانیم ثلاثه در یک الوهیت سهیم نیستند، بلکه هر یک از آنها به‌طور کامل خدا هستند: «پسر همان پدر و پدر همان پسر است و روح‌القدس همان پدر و پسر است؛ یعنی از نظر سرشت و طبیعت یک خدا هستند» (مصوبه شورای تولدو)<ref> Catechism of Catholic Churh London ; Oxford press. P.60.</ref>. | ||
روح‌القدس شخصیتی الهی هم‌چون پدر و پسر دارد<ref> لودیی، عبدالسلام، اصول الایمان، اشتوتکارت آلمان، Call of Hope، چاپ دوم2004، ص36.</ref>. لذا روح‌القدس را نباید فقط به عنوان یک تأثیر و یا یک قدرت تصور کنیم<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص556.</ref>. او دارای صفات شخصی است زیرا که فکر می‌کند<ref>رومیان 8: 27.</ref> احساس دارد<ref> رومیان 15:30.</ref> اراده دارد<ref>اول قرنتیان12: 11.</ref> او توسط پدر فرستاده شده است تا ایمان‌داران را به مشارکت صمیمانه و پیروی از [[عیسی]] رهنمون سازد<ref> یوحنا 14: 16-18 و 26.</ref>. | روح‌القدس شخصیتی الهی هم‌چون پدر و پسر دارد<ref> لودیی، عبدالسلام، اصول الایمان، اشتوتکارت آلمان، Call of Hope، چاپ دوم2004، ص36.</ref>. لذا روح‌القدس را نباید فقط به عنوان یک تأثیر و یا یک قدرت تصور کنیم<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص556.</ref>. او دارای صفات شخصی است زیرا که فکر می‌کند<ref>رومیان 8: 27.</ref> احساس دارد<ref> رومیان 15:30.</ref> اراده دارد<ref>اول قرنتیان12: 11.</ref> او توسط پدر فرستاده شده است تا ایمان‌داران را به مشارکت صمیمانه و پیروی از [[عیسی]] رهنمون سازد<ref> یوحنا 14: 16-18 و 26.</ref>. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در مقابل، نویسندگانی هم‌چون آتاناسیوس و باسیلیوسِ اهل قیصریه، الوهیت روح‌القدس را تثبیت کردند<ref>پیشین، ص 22.</ref>. | در مقابل، نویسندگانی هم‌چون آتاناسیوس و باسیلیوسِ اهل قیصریه، الوهیت روح‌القدس را تثبیت کردند<ref>پیشین، ص 22.</ref>. | ||
سابلیوس و پیروان او معتقد بودند که خدای واحد در تثلیث تجلی کرده است ولی ذاتاً دارای تثلیث نمی‌باشد. | سابلیوس و پیروان او معتقد بودند که خدای واحد در تثلیث تجلی کرده است ولی ذاتاً دارای تثلیث نمی‌باشد. آنها معتقد بودند که خدا به عنوان پدر خالق و قانون گذار می‌باشد و همان خدا به صورت پسر یعنی خدای مجسم، برای نجات انسان آمد و همان خدا به صورت روح‌القدس باعث نجات و تقدیس مؤمنین می‌گردد. لذا اینان به تثلیث ظاهری معتقدند و نه تثلیثی که ذاتاً در خدا وجود دارد<ref>سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، درآمدی بر الهیات تطبیقی اسلام و مسیحت، قم کتاب طه 1382ش،ص126و127 و ویلکن، رابرت، خدای سه گانه در کتاب مقدس و ظهور راست کیشی، مترجم الیاس عارف زاده، هفت آسمان، 1381، سال چهارم، شماره چهاردهم، ص90.</ref> لذا روح‌القدس موجود مستقلی نخواهد بود و تنها تجلّی خدا می‌باشد. | ||
شخصی به نام "ماسدونیوس<ref>یا "مکدونیوس".</ref>" که بین سالهای 341 و 360 [[اسقف]] کنستانتینوپل بود، تعلیم می‌داد که روح‌القدس یک خادم در سطح فرشتگان بود و مخلوقی تابع پدر و پسر است. این تعلیم نفی کننده الوهیت حقیقی روح‌القدس بود و به همان اندازه که تعلیم آریوس مقام مسیح را پایین می‌آورد، این تعلیم نیز مقام روح‌القدس را تنزل می‌داد. | شخصی به نام "ماسدونیوس<ref>یا "مکدونیوس".</ref>" که بین سالهای 341 و 360 [[اسقف]] کنستانتینوپل بود، تعلیم می‌داد که روح‌القدس یک خادم در سطح فرشتگان بود و مخلوقی تابع پدر و پسر است. این تعلیم نفی کننده الوهیت حقیقی روح‌القدس بود و به همان اندازه که تعلیم آریوس مقام مسیح را پایین می‌آورد، این تعلیم نیز مقام روح‌القدس را تنزل می‌داد. | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
ج: وظائف روح‌القدس در برابر ایمان‌داران: | ج: وظائف روح‌القدس در برابر ایمان‌داران: | ||
#کمک به ایمان‌داران در اعتقاد به پدر و پسر<ref>رومیان8: 14-16؛ اول قرنتیان 12: 3</ref>. از آن‌جا که انسان، محدود به عقل خود است نمی‌تواند خدا را درک کند<ref> لودیی، عبدالسلام، پیشین، ص37.</ref> لذا این روح‌القدس است که انسان را به سوی این مهم هدایت می‌کند<ref> اول قرنتیان 2: 11-14</ref>. هم‌چنین به باور مسیحیان روح‌القدس با قلب بی‌ایمانان سخن می‌گوید تا | #کمک به ایمان‌داران در اعتقاد به پدر و پسر<ref>رومیان8: 14-16؛ اول قرنتیان 12: 3</ref>. از آن‌جا که انسان، محدود به عقل خود است نمی‌تواند خدا را درک کند<ref> لودیی، عبدالسلام، پیشین، ص37.</ref> لذا این روح‌القدس است که انسان را به سوی این مهم هدایت می‌کند<ref> اول قرنتیان 2: 11-14</ref>. هم‌چنین به باور مسیحیان روح‌القدس با قلب بی‌ایمانان سخن می‌گوید تا آنها را به سوی خدا بر‌گرداند<ref>مک‌گراث، پیشین، ص239</ref>. او روح جامعه مسیحیت را ارشاد می‌کند، تعلیم می‌دهد و راز‌‌های خدا را می‌گشاید<ref>میشل، توماس، پیشین، ص74.</ref> و مسیحیانی که در کلیساها به گرد هم می‌آیند، را هدایت می‌کند<ref> ویور، مری جو، درآمدی به مسیحیت، مترجم حسن قنبری، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1381ش،ص460.</ref>. | ||
# | # | ||
#آزاد کردن ایمان‌داران از گناه<ref> Conviction of sin.</ref><ref> رومیان 8: 2؛ افسسیان 6: 17.</ref> یکی از مهم‌ترین وظائف روح‌القدس محکوم کردن گناه<ref>Sanders،John Oswald، The Holy Spirit and His Gifts. Inter-Varsity Press. chapter 5.</ref> و کمک به ایمان‌داران در مقابله با طبیعت گناه‌آلود انسانی است<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص567.</ref>. اعمال طبیعت گناه‌آلود، مواردی هم‌چون زنا، بت‌پرستی، نزاع و اختلاف، حسد و قتل، را شامل می‌شود<ref>پیشین، ص567-568.</ref>. | #آزاد کردن ایمان‌داران از گناه<ref> Conviction of sin.</ref><ref> رومیان 8: 2؛ افسسیان 6: 17.</ref> یکی از مهم‌ترین وظائف روح‌القدس محکوم کردن گناه<ref>Sanders،John Oswald، The Holy Spirit and His Gifts. Inter-Varsity Press. chapter 5.</ref> و کمک به ایمان‌داران در مقابله با طبیعت گناه‌آلود انسانی است<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص567.</ref>. اعمال طبیعت گناه‌آلود، مواردی هم‌چون زنا، بت‌پرستی، نزاع و اختلاف، حسد و قتل، را شامل می‌شود<ref>پیشین، ص567-568.</ref>. | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۴: | ||
به باور مسیحیان، حضرت مسیح، دو روز پس از مصلوب شدن، از مرگ برخاست<ref> متی 28: 6؛ مرقس16: 19؛ یوحنا 20: 1-9.</ref> پس از این رویداد، عیسی مسیح تا روز چهلم رستاخیز خود به شاگردانش آموزش می‌داد و در چهلمین روز به آسمان عروج کرد. | به باور مسیحیان، حضرت مسیح، دو روز پس از مصلوب شدن، از مرگ برخاست<ref> متی 28: 6؛ مرقس16: 19؛ یوحنا 20: 1-9.</ref> پس از این رویداد، عیسی مسیح تا روز چهلم رستاخیز خود به شاگردانش آموزش می‌داد و در چهلمین روز به آسمان عروج کرد. | ||
عیسی مسیح پیش از عروج، به حواریون وعده داد تا برای ادامه راهنمایی آنان، روح‌القدس را به جای خود نزد | عیسی مسیح پیش از عروج، به حواریون وعده داد تا برای ادامه راهنمایی آنان، روح‌القدس را به جای خود نزد آنها بفرستد<ref>یوحنا 14: 15-16</ref>. | ||
بر این اساس، روح‌القدس ۱۰ روز پس از عروج حضرت مسیح، یعنی پنجاه روز پس از برخاستن مسیح از مرگ، بر حواریون نازل شد که این روز به عنوان عید پنجاهه، جشن گرفته می‌شود<ref>Catholic Encyclopedia, Pentecost (Whitsunday)</ref>. | بر این اساس، روح‌القدس ۱۰ روز پس از عروج حضرت مسیح، یعنی پنجاه روز پس از برخاستن مسیح از مرگ، بر حواریون نازل شد که این روز به عنوان عید پنجاهه، جشن گرفته می‌شود<ref>Catholic Encyclopedia, Pentecost (Whitsunday)</ref>. | ||