نتایج جستجو

پرداخته و می‌نویسد: از آنجا که همه علوم زیر‌مجموعه افعال و صفات الهی قرار دارند بنابراین قرآن را می‌توان شرح همه این علوم که- بیانگر ذات، صفات و افعال خداوند

مقاله حکم حدیث موثق از منظر فریقین تبیین گردیده است. مولف کتاب المقنع فی علوم الحدیث از قول شافعی در زمینه قول ثقه می‌نویسد: قَالَ الشَّافِعِی إِذا روی

از آنجا که یکی از عوامل گرایش برخی از اعلام فریقین به پذیرش اخبار ضعیف در امور مستحبی ونظائر آن وجود روایاتی است که در السنه فریقین بعنوان اخبار من بلغ

که در اینجا گفتار برخی از آنها را بیان می‌کنیم: ایشان در کتاب "البرهان فی علوم القرآن البرهان "درزمینه علت نیاز به تفسیر قرآن نخست به ذکر مقدمه‌ای پرداخته

از مهمترین فرقه‌های تشیع و تسنن در نقدالحدیث حجیت یا عدم حجیت قول صحابه است. اهل تسنن معتقد به صورت مطلق قائل به حجیت قول صحابه و عالمان شیعه معتقد به

در الازهر. عضو کمیته علوم قرآن در مجموعه تحقیقات اسلامی الازهر. عضو کمیته علوم سنت در مجمع تحقیقات اسلامی در الازهر. عضو کمیته علوم عقیده در مجمع تحقیقات

کتابش: علوم الحدیث و مصطلحه، تعریفی نظیرتعریف نووی را نسبت به حدیث ضعیف بیان می‌کند: هو ما لم یجتمع فیه صفات الصحیح و لا صفات الحسن () در موسوعه علوم الحدیث

عضو هیات علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری، عضو هیات موسس دانشگاه عدالت، همکاری با سازمان مطالعه و تدوین کتب دانشگاهی در علوم اسلامی و انسانی (سمت)

درجۀ عالی شرعیه و حقوق از الأزهر و دیپلم تحصیلات تکمیلی در تدریس علوم زبان و فقه مقارن است. او در فوریۀ سال 1982 میلادی از طرابلس به سیدنی استرالیا رفته

پرداخته و می‌نویسد: از آنجا که همه علوم زیر‌مجموعه افعال و صفات الهی قرار دارند بنابراین قرآن را می‌توان شرح همه این علوم که- بیانگر ذات، صفات و افعال خداوند

کرسی فقه و اصول امام شافعی و فقه تطبیقی(مقارن) در دانشگاه قرطبه ویرجینیا از سال 1997 تا 2008. رئیس سابق دانشگاه علوم اسلامی و اجتماعی G.S.I.S.S که از سال

الحکمه، حلقات اولی، ثانیه و ثالثه شهید صدر، تفسیر تربیتی و تفسیر موضوعی، فقه مقارن به‌اضافۀ ایفای نقش به‌عنوان استاد راهنمای طلاب درس خارج و راهنمایی و مشاوره

تحقیق المذهب تنها استدلال را به غایت و نهایت ذکر می‌کند. کتاب‌هاى دیگر او در علوم دیگر مثل اصول فقه و کلام نیز همین‌گونه هستند. برخی از تألیفات علامه حلی،

وی (چاپ دوم) شیخ محمود شلتوت‌طلایه دار تقریب در عقاید، تفسیر، حدیث، فقه مقارن وهم‌بستگی مذاهب اسلامی(چاپ دوم) آیت‌الله بروجردی آیت اخلاص شیخ محمود شلتوت

التقلید: بحث فقهی استدلالی مقارن، بیروت، المؤسسة الدولیة للدراسات و النشر، ۱۹۸۸ م. ۳) الاحتکار فی الشّریعة الإسلامیة، بحث فقهی مقارن، بیروت، المؤسسژ الدّولیة

مسجد‌الحرام مکه علوم دینی خواند و به مدت هفت سال از ملازمان و همراهان شیخ حسن بن محمد المشاط شد و نزد او علوم اسلامی: فقه، اصول فقه، حدیث و علوم حدیث و همچنین

کنار هم جمع می‌شوند و ابتدا علوم اسلامی را از استادان خود کسب می‌کنند و بعد از فراگرفتن علوم مذهب خود، به فقه و تفسیر و کلام مقارن می‌پردازند. ایشان دربارۀ

پذیرفت. قوام‌الدین، ملقب به میربزرگ، که از سادات مرعشی بود در ۷۶۰ هجری قمری مقارن ۱۳۵۹ میلادی، با قیام علیه چلاویان حکومت مرعشی را تأسیس کرد. او پیش از آن‌که

نیاز به مبلغان آگاه و بیدارگری است که بر علوم جدید تسلّط داشته باشند و به همین جهت، در سال 1384 ق. مدرسه علوم اسلامی را در شهر نجف تأسیس کرد. اندیشمند

همین رو نسبت «‌اشعری‌» داشت. تاریخ ولادت وی معلوم نیست. سال وفاتش ۲۹۰ قمری مقارن با دوران غیبت صغری است. به گفته شیخ طوسی، وی از اصحاب امام حسن عسکری (علیه‌السلام)