۸۷٬۹۰۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ابن أبی مَحَلِّی''' (967 - 1022 هـ / 1560 - 1613 م) او أبو العباس أحمد بن عبد الله السجلماسی العباسی الفلالی نام داشت. شخصی بود متاثر از متصوفه، متولد سجلماسه، یکی از رهبران ارتش در زمان مولا زیدان بود و ادعا کرد که [[مهدی موعود|مهدی منتظر]] است، بنابراین پیروانش زیاد شدند و او قیام کرد و وارد پایتخت مغرب شد. از آثار او میتوان به کتاب «الإصلیت» اشاره کرد<ref> | '''ابن أبی مَحَلِّی''' (967 - 1022 هـ / 1560 - 1613 م) او أبو العباس أحمد بن عبد الله السجلماسی العباسی الفلالی نام داشت. شخصی بود متاثر از متصوفه، متولد سجلماسه، یکی از رهبران ارتش در زمان مولا زیدان بود و ادعا کرد که [[مهدی موعود|مهدی منتظر]] است، بنابراین پیروانش زیاد شدند و او قیام کرد و وارد پایتخت مغرب شد. از آثار او میتوان به کتاب «الإصلیت» اشاره کرد<ref>الزركلی, خیر الدین (1980). "ابن مَحَلِّی". موسوعة الأعلام. موسوعة شبكة المعرفة الریفیة. اطلع علیه بتاریخ 21 تشرین الأول 2011</ref>. | ||
=نسب= | =نسب= | ||
«صاحب البستان در مورد ابومحلی می گوید: اسمش احمد بن عبدالله است و به بنی العباس منتسب است و آنان را در سجلماسة به فرزندان ابن الیسع از اهالی زاویه القاضی می شناسند. "ابومحلی از خانواده ای عرب شده مغربی و لامتونی یا صنهاجی تبار است<ref>[http://www.mithaqarrabita.ma/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D8%AC%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%A9-3?edition=2 التطورات | «صاحب البستان در مورد ابومحلی می گوید: اسمش احمد بن عبدالله است و به بنی العباس منتسب است و آنان را در سجلماسة به فرزندان ابن الیسع از اهالی زاویه القاضی می شناسند. "ابومحلی از خانواده ای عرب شده مغربی و لامتونی یا صنهاجی تبار است<ref>[http://www.mithaqarrabita.ma/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D8%AC%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%A9-3?edition=2 التطورات التاریخیة لما بعد سجلماسة.. (3)]</ref> | ||
ابومحلی نسب خود را در کتاب الإصلیت چنین آورده است: | ابومحلی نسب خود را در کتاب الإصلیت چنین آورده است: | ||