۲۱٬۸۹۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
'''«صادق سلام»'''<ref>صادق سلام؛ پژوهشگری مسلمان که با نوشته‌های جسورانهٔ خود دربارهٔ اسلام در فرانسه شناخته شده است. کتاب‌های: 1.اسلام و مسلمانان درفرانسه. 2. تا مسلمان امروز باشی. از تألیفات اوست. افزون بر این، صادق سلام همراه با چند نویسندهٔ دیگر، کتاب‌هایی دربارهٔ وضع کنونی مسلمانان در الجزایر، تاریخ جنگ آزادی بخش و اندیشه مالک بن نبی تألیف کرده است.</ref> در مقدمه‌ای که بر کتاب: '''«اسلام و مسلمانان در فرانسه»''' نوشته، چنین آورده: کاری که وی کرده نتیجۀ تجربه و پژوهشی طولانی است که توانسته فرآورده‌های متفاوتی را عرضه کند که پرسش‌های جوهری را به دور از تصویرهای از پیش آماده طرح می‌کند. | '''«صادق سلام»'''<ref>صادق سلام؛ پژوهشگری مسلمان که با نوشته‌های جسورانهٔ خود دربارهٔ اسلام در فرانسه شناخته شده است. کتاب‌های: 1.اسلام و مسلمانان درفرانسه. 2. تا مسلمان امروز باشی. از تألیفات اوست. افزون بر این، صادق سلام همراه با چند نویسندهٔ دیگر، کتاب‌هایی دربارهٔ وضع کنونی مسلمانان در الجزایر، تاریخ جنگ آزادی بخش و اندیشه مالک بن نبی تألیف کرده است.</ref> در مقدمه‌ای که بر کتاب: '''«اسلام و مسلمانان در فرانسه»''' نوشته، چنین آورده: کاری که وی کرده نتیجۀ تجربه و پژوهشی طولانی است که توانسته فرآورده‌های متفاوتی را عرضه کند که پرسش‌های جوهری را به دور از تصویرهای از پیش آماده طرح می‌کند. | ||
ایشان در کتاب تازهٔ خود (فرانسه و مسلمانان) خواسته تا بر زمینه‌های نزاعی حقیقی که تغذیه کننده نگره‌های منفی نسبت به [[اسلام]] است، پرتو افکند. هم چنین در بیان [[سکولاریسم]] گفته: که جوهرش جدایی میان دین و دولت و تشویق آزادی بیان و [[حقوق بشر]] است؛ ولی در [[فرانسه]] در تعامل با [[مسلمانان]] و دینشان چنین نیست و با [[اسلام]] و مسلمانان به گونه‌ای رفتار می‌شود که با رسالت [[سکولاریسم]] که فرانسه به آن ـ به‌عنوان دستاورد بشری و تمدنی درخشان ـ افتخارمی‌کند منافات دارد. چنین رفتاری با [[مسلمانان]] و [[اسلام]] در [[فرانسه]]، شگفتی‌برانگیز است. | ایشان در کتاب تازهٔ خود (فرانسه و مسلمانان) خواسته تا بر زمینه‌های نزاعی حقیقی که تغذیه کننده نگره‌های منفی نسبت به [[اسلام]] است، پرتو افکند. هم چنین در بیان [[سکولاریسم]] گفته: که جوهرش جدایی میان [[دین]] و دولت و تشویق آزادی بیان و [[حقوق بشر]] است؛ ولی در [[فرانسه]] در تعامل با [[مسلمانان]] و دینشان چنین نیست و با [[اسلام]] و مسلمانان به گونه‌ای رفتار می‌شود که با رسالت [[سکولاریسم]] که فرانسه به آن ـ به‌عنوان دستاورد بشری و تمدنی درخشان ـ افتخارمی‌کند منافات دارد. چنین رفتاری با [[مسلمانان]] و [[اسلام]] در [[فرانسه]]، شگفتی‌برانگیز است. | ||
== هدف از عنوان کتاب: ((فرانسه و مسلمانان)) == | == هدف از عنوان کتاب: ((فرانسه و مسلمانان)) == | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
'''«مجله اسلام»''' در سال 1895 میلادی، شروع به کار کرد. در آن زمان مؤسسهٔ کاستون ''دوجاریک'' اهمیت قضایای اسلامی را در تأمین منافع عالیه فرانسه احساس کرده بود. وی مشوق جهت‌دهی مطالعات اسلامی برای بهبود روابط [[فرانسه]] با مسلمانانش بود و این مجله مقامات فرانسوی را ترغیب کرد تا مجتمعی مسکونی اسلامی در [[پاریس]] تأسیس کند تا فرانسه در صدر کشورهایی باشد که به نومسلمانان در [[اروپا]] کمک می‌کنند. ''دوجاریک'' از شرق شناسانی که در توصیف جنبش‌های اسلامی سیاسی یا نظامی به دهشت‌افکنی راه مبالغه می‌پیمودند انتقاد می‌کرد. آنان از پس این توصیف و تصویرها انگیزه‌های مالی داشتند؛ اما ''دوجاریک'' آنها را به بهبود روابطشان با مسلمانان و کمک به رشد اجتماعی و علمی‌شان و اعطای حقوق کامل شهروندی به آنان فرا می‌خواند. وی پیش بینی می‌کرد که اگر به نصیحت‌هایش عمل نشود، جنبش‌های ضداستعماری ظهور خواهند کرد. | '''«مجله اسلام»''' در سال 1895 میلادی، شروع به کار کرد. در آن زمان مؤسسهٔ کاستون ''دوجاریک'' اهمیت قضایای اسلامی را در تأمین منافع عالیه فرانسه احساس کرده بود. وی مشوق جهت‌دهی مطالعات اسلامی برای بهبود روابط [[فرانسه]] با مسلمانانش بود و این مجله مقامات فرانسوی را ترغیب کرد تا مجتمعی مسکونی اسلامی در [[پاریس]] تأسیس کند تا فرانسه در صدر کشورهایی باشد که به نومسلمانان در [[اروپا]] کمک می‌کنند. ''دوجاریک'' از شرق شناسانی که در توصیف جنبش‌های اسلامی سیاسی یا نظامی به دهشت‌افکنی راه مبالغه می‌پیمودند انتقاد می‌کرد. آنان از پس این توصیف و تصویرها انگیزه‌های مالی داشتند؛ اما ''دوجاریک'' آنها را به بهبود روابطشان با مسلمانان و کمک به رشد اجتماعی و علمی‌شان و اعطای حقوق کامل شهروندی به آنان فرا می‌خواند. وی پیش بینی می‌کرد که اگر به نصیحت‌هایش عمل نشود، جنبش‌های ضداستعماری ظهور خواهند کرد. | ||
=== جایی برای اظهار نظر متفکران === | === جایی برای اظهار نظر متفکران === | ||
این مجله ستون‌هایش را به روی متفکران [[مسلمان]] گشود؛ متفکرانی چون ''سعید حلیم از'' [[عثمانی]]، ''قاسم امین'' از [[مصر]]، ''مصطفی کمال ابن خوجه'' از [[الجزایر]] این دانشوران مسلمان، در مجله اسلام مطلب می‌نوشتند. این مجله به مدت ده سال، در زمینهٔ مطالعات اسلامی و به طورمشخص، تعیین خط مشی سیاست [[فرانسه]] در تعامل با اسلام، به گونه‌ای متفاوت با سیاست دوران استعمار، فعال بوده است؛ زیرا این مجله، گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها و ادیان و تمدن‌ها را که امروز نیز همچنان موضوعی شایستهٔ اهتمام است، تشویق می‌کرد. امروزه نیز بحران‌هایی مشابه بحران‌هایی که ''دوجاریک'' و همکارانش مانند ''لامیراس'' را به مطالعه [[اسلام]] و [[مسلمانان]] واداشت، طرح می‌شود. | این مجله ستون‌هایش را به روی متفکران [[مسلمان]] گشود؛ متفکرانی چون ''سعید حلیم از'' [[عثمانی]]، ''قاسم امین'' از [[مصر]]، ''مصطفی کمال ابن خوجه'' از [[الجزایر]] این دانشوران مسلمان، در مجله اسلام مطلب می‌نوشتند. این مجله به مدت ده سال، در زمینهٔ مطالعات اسلامی و به طورمشخص، تعیین خط مشی سیاست [[فرانسه]] در تعامل با اسلام، به گونه‌ای متفاوت با سیاست دوران استعمار، فعال بوده است؛ زیرا این مجله، گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها و [[ادیان]] و تمدن‌ها را که امروز نیز همچنان موضوعی شایستهٔ اهتمام است، تشویق می‌کرد. امروزه نیز بحران‌هایی مشابه بحران‌هایی که ''دوجاریک'' و همکارانش مانند ''لامیراس'' را به مطالعه [[اسلام]] و [[مسلمانان]] واداشت، طرح می‌شود. | ||
== نظریهٔ ارنست رنان دربارهٔ اسلام == | == نظریهٔ ارنست رنان دربارهٔ اسلام == | ||