محمد بن مسعود سمرقندی کوفی (عیاشی): تفاوت میان نسخه‌ها

بیشتر کتاب‌های‌ رجالی نوشته‌اند که: مسعود بن محمّد بن عیّاش منزل بسیار بزرگی برای فرزندانش به [[ارث]] گذاشت، که ده‌ها محقق کارهای فرهنگی در آن جا انجام می‌دادند. به علاوه بر آن، سیصد هزار دینار پول رایج آن روز از جمله ما ترک وی بود که محمّد همه آنها را در راه نشر علم وادب و ترویج فرهنگ [[اهل بیت(ع)]] به مصرف رساند<ref>فهرست ابن ندیم، ص 361؛ رجال نجاشی، ص 247؛ رجال طوسی، ص 136 و معالم العلما، ص 29.</ref>.  

از تاریخ تولد، زادگاه و آرامگاه عیاشی چیزی در حافظه تاریخ ثبت نگردیده و فقط از وی به نام سمرقندی، عراقی و کوفی نام برده‌اند. به طور یقین، زادگاه او سمرقند است. به احتمال قوی، او در جوار تربت سردار شهید خراسان، حضرت قثم بن عباس (ره) (پسر عموی [[حضرت محمد(ص)]]) به خاک سپرده شد. رجالیّون بزرگ شیعی و سنی، مانند: ابن ندیم، [[شیخ طوسی]]، نجاشی، [[ابن شهر آشوب]]، [[علامه حلی]]، [[ابن داود]]، [[مامقانی]]، اردبیلی، مدرسی، [[محدث قمی]]، [[علامه آقا بزرگ تهرانی]] و [[سید حسن صدر]] وی را اهل سمرقند می‌دانند<ref> حسین بن عبدالله قمی.</ref>.

زمان و مکان در تکوین شخصیت و رشد فکری افراد تأثیر فزاینده دارد، تاجایی که فقیهان معاصر [[شیعه]]، از جمله: [[امام خمینی(ره)]]، [[شهید مطهری]] و شهید [[دكتر بهشتی|دکتر بهشتی]](ره) بر این باورند که زمان و مکان در استنباط و [[اجتهاد]] م[[جتهد]]، دخالت مستقیم و تفکیک ناپذیری دارد.

محمّد بن مسعود بیش‌تر تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز [[جهان اسلام]]، چون: [[كوفه|کوفه]]، [[بغداد]] و [[قم]] گذرانید. مراکز فرهنگی جهان اسلام در آن روزها، به این حوزه‌ها و چند حوزه کوچک دیگر خلاصه می‌شد و سمرقند نیز مرکز حوزه‌های علمیه [[اهل سنت]] بود<ref>بهجه الآمال، ج 6، ص 630؛ ریحانه الادب، ج 4، ص 221 و رجال نجاشی، ص 247.</ref>.  

# اسحاق بن محمد بصری، از شاگردان [[امام عسكری(ع)|امام عسکری(ع)]].

# ابراهیم بن محمد بن فارس، از شاگردان امام عسکری(ع).

# عبدالله بن حمدویه بیهقی (سبزواری)، ازشاگردان امام عسکری(ع).

# قاسم بن هشام لؤلؤ، از شاگردان امام حسن عسکری(ع).

# یوسف بن سخت بصری، از یاران [[امام حسن عسكری(ع)|امام حسن عسکری(ع)]]<ref>رجال نجاشی، ص 247؛ جامع الرجال، ص 58؛ فوائد رضویه، ص 692؛ رجال كشی، ص 318.</ref>.

عیاشی چون خورشید، شعاعش بر سرزمین بی‌جان و یخ زده جامعه‌ آن روز [[ماوراء‌النهر]] تابیدن گرفت و حوزه‌های بسته و عقیم آن سامان را متحوّل ساخت. او توانست [[فقه]] پویا و سیّال [[اهل‌بیت(ع)]] را بازگو نماید و ستارگانی را حول محور خویش گرد آورد. او از نخستین دانشورانی است که فرهنگ علوی را در آن نواحی به عنوان یک مذهب و تفکر عمیق علمی مطرح نمود. شیخ طوسی(ره) می‌نویسد: