نسخهٔ ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۲

نام	احمد بن عبدالله كوفی
القاب و سایر نام‌ها	كوفی
درگذشت	حدود 328ق
استادان	ابراهیم بن اسحاق نهاوندی • تلعكبری
دین و مذهب	اسلام • تشیع

احمد بن عبدالله كوفی، (000 – حدود 328ق)محدث امامی. كنیه او در منابع ذكر نشده است. با ابراهیم بن اسحاق احمری نهاوندی(م. ب293ق) دوستی صمیمانه داشت. شاگردی تلعكبری نزد او می‏‌تواند دلالت بر درستی احادیث او داشته باشد.

معرفی اجمالی

احمد بن عبدالله كوفی، محدث امامی. كنیه او در منابع ذكر نشده است. وی تا اواخر سده سوم هجری حیات داشته است و با «ابراهیم بن اسحاق احمری نهاوندی»(م. ب293ق) دوستی صمیمانه داشت. همچنین از آنجا كه وی كتاب‏‌های دوستش را روایت نموده، استفاده می‏‌شود كه وی اوایل سده چهارم را نیز درك نموده است. چنانكه شاگردی «تلعكبری»(م385ق) نزد او نیز گواه این مدعاست. حتی برخی از گزارش‏‌ها(أمالی مفید، ص33) نشان می‌‏دهد حسن بن حمزه طبری(م358ق) كه در 328هجری وارد بغداد شده بود از او نقل حدیث كرده است. بنابراین وی تا این تاریخ زنده بوده است.

از اصالت خانوادگی او چیزی نمی‏‌دانیم اما از لقب «كوفی» می‌‏توان حدس زد كه ریشه و تبار او از مردم كوفه بوده‏‌اند. دوران كودكی و جوانی‌‏اش در كوفه سپری شد. در آنجا ملازم «ابراهیم بن اسحاق نهاوندی»(م. ب293) بود و نزد او به استماع حدیث پرداخت و پس از چندی به اتفاق همین استادش به بغداد آمد و در مجالس درس بغداد شركت جست و احادیث بیشتری در كتاب‏‌هایش جمع‏ آوری نمود. «شیخ تلعكبری» كه در بغداد سكونت داشت از او اجازه نقل همه كتاب‏‌هایش را دریافت كرده است. صاحب نظران درباره ارزش روایات او سخنی به میان نیاورده‌‏اند، اما شاگردی «تلعكبری» نزد او می‏‌تواند دلالت بر درستی احادیث او داشته باشد. از اساتید و شاگردان او جز آنچه پیش از این گذشت، كسی را نمی‏‌شناسیم. همچنین از آثار تألیفی او نام و نشانی باقی نمانده است.

استادان

او شاگرد اشخاصی چون ابراهیم بن اسحاق نهاوندی و شیخ تلعكبری بوده است.

تشابه اسمی

در منابع حدیثی فرد دیگری به نام «احمد بن عبدالله» به چشم می‏‌خورد كه از اصحاب امام جواد علیه السلام(م220ق) است.

منابع

رجال طوسی، ص412 شماره 5967؛
طرائف المقال، ج1ص156 شماره 775؛
معجم رجال الحدیث، ج2ص152 شماره 653؛
نقد الرجال تفرشی، ج1ص131 شماره 253.

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 احمد بن عبدالله كوفی، محدث امامی. كنیه او در منابع ذكر نشده است. وی تا اواخر سده سوم [[هجری]] حیات داشته است و با «ابراهیم بن اسحاق احمری نهاوندی»(م. ب293ق) دوستی صمیمانه داشت. همچنین از آنجا كه وی كتاب‏‌های دوستش را روایت نموده، استفاده می‏‌شود كه وی اوایل سده چهارم را نیز درك نموده است. چنانكه شاگردی «تلعكبری»(م385ق) نزد او نیز گواه این مدعاست. حتی برخی از گزارش‏‌ها(أمالی مفید، ص33) نشان می‌‏دهد [[حسن بن حمزه طبری]](م358ق) كه در 328هجری وارد بغداد شده بود از او نقل حدیث كرده است. بنابراین وی تا این تاریخ زنده بوده است.
-از اصالت خانوادگی او چیزی نمی‏‌دانیم اما از لقب «كوفی» می‌‏توان حدس زد كه ریشه و تبار او از مردم [[كوفه]] بوده‏‌اند. دوران كودكی و جوانی‌‏اش در كوفه سپری شد. در آنجا ملازم «ابراهیم بن اسحاق نهاوندی»(م. ب293) بود و نزد او به استماع حدیث پرداخت و پس از چندی به اتفاق همین استادش به [[بغداد]] آمد و در مجالس درس بغداد شركت جست و احادیث بیشتری در كتاب‏‌هایش جمع‏ آوری نمود. «شیخ تلعكبری» كه در بغداد سكونت داشت از او اجازه نقل همه كتاب‏‌هایش را دریافت كرده است. صاحب نظران در باره ارزش روایات او سخنی به میان نیاورده‌‏اند، اما شاگردی «تلعكبری» نزد او می‏‌تواند دلالت بر درستی احادیث او داشته باشد. از اساتید و شاگردان او جز آنچه پیش از این گذشت، كسی را نمی‏‌شناسیم. همچنین از آثار تألیفی او نام و نشانی باقی نمانده است.
+از اصالت خانوادگی او چیزی نمی‏‌دانیم اما از لقب «كوفی» می‌‏توان حدس زد كه ریشه و تبار او از مردم [[كوفه]] بوده‏‌اند. دوران كودكی و جوانی‌‏اش در كوفه سپری شد. در آنجا ملازم «ابراهیم بن اسحاق نهاوندی»(م. ب293) بود و نزد او به استماع حدیث پرداخت و پس از چندی به اتفاق همین استادش به [[بغداد]] آمد و در مجالس درس بغداد شركت جست و احادیث بیشتری در كتاب‏‌هایش جمع‏ آوری نمود. «شیخ تلعكبری» كه در بغداد سكونت داشت از او اجازه نقل همه كتاب‏‌هایش را دریافت كرده است. صاحب نظران درباره ارزش روایات او سخنی به میان نیاورده‌‏اند، اما شاگردی «تلعكبری» نزد او می‏‌تواند دلالت بر درستی احادیث او داشته باشد. از اساتید و شاگردان او جز آنچه پیش از این گذشت، كسی را نمی‏‌شناسیم. همچنین از آثار تألیفی او نام و نشانی باقی نمانده است.
 =استادان=