۸۵٬۸۳۹
ویرایش
پلورالیزم، رویکردی کلامی برای تقریب (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۱
، ۱۸ دسامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - ' دسته بندی' به ' دسته‌بندی'
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - ' دسته بندی' به ' دسته‌بندی') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
در این نگاه، سخن از معذوریت هر کدام از پیروان مذاهب است اما نه با نگاه [[فقه|فقهی]] بلکه با نگاه [[کلام|کلامی]]. | در این نگاه، سخن از معذوریت هر کدام از پیروان مذاهب است اما نه با نگاه [[فقه|فقهی]] بلکه با نگاه [[کلام|کلامی]]. | ||
برای روشن شدن تفاوت معذوریت در نگاه فقهی با نگاه کلامی باید گفت: در یک | برای روشن شدن تفاوت معذوریت در نگاه فقهی با نگاه کلامی باید گفت: در یک دسته‌بندی، علوم، به دو دسته حقیقی و اعتباری تقسیم می‌شوند. علوم حقیقی موضوعشان هست‌ها و نیست‌ها است اما ادبیات حاکم بر علوم اعتباری، بایدها و نبایدها است به عبارت دیگر در علوم حقیقی به دنبال کشف و توصیف حقایق بوده ولی در علوم اعتباری به دنبال وضع قانون و گزاره‌های تجویزی هستیم. | ||
با این توضیح می‌توان گفت که علم کلام از اقسام علوم حقیقی است و علم فقه از اقسام علوم اعتباری است که شارع مقدّس به عنوان قانون و شریعت آن را اعتبار کرده است.<ref>عزیزان، نشریه کلام اسلامی، شماره 64،ص81-80</ref> | با این توضیح می‌توان گفت که علم کلام از اقسام علوم حقیقی است و علم فقه از اقسام علوم اعتباری است که شارع مقدّس به عنوان قانون و شریعت آن را اعتبار کرده است.<ref>عزیزان، نشریه کلام اسلامی، شماره 64،ص81-80</ref> | ||