۸۷٬۸۹۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'خونریزی' به 'خونریزی'
جز (جایگزینی متن - 'بیت المال' به 'بیت‌المال') |
جز (جایگزینی متن - 'خونریزی' به 'خونریزی') |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
نام احمد نام جمله انبیا است*** چون که صد آمد نود هم پیش ماست<br> | نام احمد نام جمله انبیا است*** چون که صد آمد نود هم پیش ماست<br> | ||
<ref>مثنوى معنوى، 1360 ش، ج 3 بیت 1106.</ref><br> | <ref>مثنوى معنوى، 1360 ش، ج 3 بیت 1106.</ref><br> | ||
جلال الدین رومى عقیده به آزادى مذهب داشته و تمام مذاهب را محترم شمرده است. خداوند در قرآن در تعریف پارسایان مى‌فرماید: پرهیزکاران کسانى هستند که به غیب و به آنچه و به تو و به پیغمبران پیش از تو نازل شده ایمان دارند. باز مى‌فرماید: «و لا نفرق بین احد من الرسل»؛ پس این جنگ‌ها و | جلال الدین رومى عقیده به آزادى مذهب داشته و تمام مذاهب را محترم شمرده است. خداوند در قرآن در تعریف پارسایان مى‌فرماید: پرهیزکاران کسانى هستند که به غیب و به آنچه و به تو و به پیغمبران پیش از تو نازل شده ایمان دارند. باز مى‌فرماید: «و لا نفرق بین احد من الرسل»؛ پس این جنگ‌ها و خونریزیها مایه و پایه‌اى جز نفاق و جهل و حرص و خود خواهى ندارد و باید از سر راه انسان‌ها کنار گذاشته شوند. بدین ترتیب، در اخلاق عارفان، صلح عمومى و برابرى انسان‌ها و وحدت ادیان نقش عمده‌اى بازى مى‌کند. | ||
جهان مرا است «وطن» مذهب من است محبت؛ چه کافر، چه مسلمان، چه آسیا و چه اروپا». براى عارفان، وطن و ملت مفهوم خاصى نداشته به طور کلى در نظر اولیا و از دیدگاه عرفان وطن یعنى ابدیت و جایى که روح پس از خلاصى از تن آن‌جا خواهد رفت. <br> | جهان مرا است «وطن» مذهب من است محبت؛ چه کافر، چه مسلمان، چه آسیا و چه اروپا». براى عارفان، وطن و ملت مفهوم خاصى نداشته به طور کلى در نظر اولیا و از دیدگاه عرفان وطن یعنى ابدیت و جایى که روح پس از خلاصى از تن آن‌جا خواهد رفت. <br> | ||
ما زبالاییم و بالا مى‌رویم*** ما ز دریاییم و دریا مى‌رویم<br> | ما زبالاییم و بالا مى‌رویم*** ما ز دریاییم و دریا مى‌رویم<br> | ||