|
|
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| <div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;"><noinclude>
| | {{جعبه اطلاعات کتاب |
| [[پرونده:Ambox clock.svg|60px|بندانگشتی|راست]] | | | عنوان = التبر المسبوک فی نصیحة الملوک |
| <br>
| | | تصویر = التبر.jpg |
| '''''نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است. '''''<br> | | | نام = التبر المسبوک فی نصیحة الملوک |
| | | پدیدآوران = [[محمد غزالی|محمد غزالی]] |
| | | زبان = [[زبان عربی|عربی]] |
| | | زبان اصلی = |
| | | ترجمه = |
| | | سال نشر = 1429 ق |
| | | ناشر = المکتبة العصریة |
| | | تعداد صفحه = 7917 |
| | | موضوع = سلطنت و حکومت |
| | | شابک = |
| | }} |
| | کتاب '''التبر المسبوک فی نصیحة الملوک''' یا نصحه الملوک اثری از محمد بن محمد [[غزالی]] [[شافعی]] [[مذهب]] است که آن را به فارسی برای ''سلطان محمد'' فرزند ''ملکشاه'' [[سلجوقیان|سلجوقی]] نوشت و یکی از شاگردانش آن را به [[زبان عربی]] برگرداند. |
|
| |
|
| '''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. '''
| | == معرفی اجمالی == |
| <br>
| |
| ''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛
| |
| | |
| <noinclude>
| |
| </div>
| |
| <div class="wikiInfo">[[پرونده:التبر.jpg|جایگزین=کتاب التبر المسلوک فی نصیحة الملوک|بندانگشتی|کتاب التبر المسلوک فی نصیحة الملوک]]
| |
| {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
| |
| !نام نويسنده
| |
| |ابو حامد غزالى
| |
| |-
| |
| |موضوع
| |
| |اخلاق ـ عرفان
| |
| |-
| |
| |زبان کتاب
| |
| |عربى
| |
| |-
| |
| |ناشر
| |
| |دار الكتب العلمية
| |
| |-
| |
| |سال نشر
| |
| |1409 ق
| |
| |-
| |
| |تعداد جلد
| |
| |تک جلدی
| |
| |-
| |
| |تعداد صفحات
| |
| |192 صفحه
| |
| |-
| |
| |مکان چاپ
| |
| |بيروت
| |
| |-
| |
| | |
| |}
| |
| </div>
| |
| کتاب «التبر المسبوک فی نصیحة الملوک» یا نصحه الملوک اثری دیگر از محمد بن محمد [[غزالی]] [[شافعی]] [[مذهب]] است که آن را به فارسی برای سلطان محمد فرزند ملکشاه سلجوقی نوشت و یکی از شاگردانش آن را به عربی برگرداند.
| |
| | |
| =معرفی اجمالی= | |
| این کتاب در دو بخش نوشته شده است: | | این کتاب در دو بخش نوشته شده است: |
|
| |
|
| *بخش اول در اصل ایمان است که شامل ده اصل درباره خالق و ده اصل درباره عدل و انصاف است. | | * بخش اول در اصل [[ایمان]] است که شامل ده اصل درباره خالق و ده اصل درباره [[عدل]] و انصاف است. |
| *بخش دوم، دارای دو قسمت است که قسمت اول در معرفت دنیا ، و قسمت دوم در معرفت نفس که شامل پنج حکایت است. | | * بخش دوم، دارای دو قسم است که قسمت اول در معرفت دنیا، و قسمت دوم در معرفت نفس که شامل پنج حکایت است. |
| | |
| در ادامه، هفت باب مشتمل بر بیان [[عدل]] و سیاست ، بیان ملوک و سیره آنها، در سیاست وزراء و سیره ایشان، در بیان کاتبان و آدابشان، در حلم حکماء، در شرف [[عقل]] و عقلاء، در بیان زنان است.
| |
| ۲ - گزارش محتوا
| |
| | |
| | |
| غزالی در آغاز کتاب بر آن است تا اموری چون اقرار به نعمت‌های الهی و ادای حق آن، تعریف ایمان، یادآوری مخلوق بودن سلطان و خلق جهان از سوی خداوند و... را در اذهان خواننده تثبیت کند. آن گاه او از عدالت و انصاف - که آن را در ده اصل تقسیم کرده- شورا و لزوم پذیرش سخنان شورا و درخواست نتایج آن، مسؤولیت حاکم در برابر مردم، طفره نرفتن از امور مردم به دلیل ناآشنا بودن با رفتار آنها، نپرداختن به امور شهوانی، و تلاش برای تامین رضایت مردم از راه‌های شرعی و نه غیر از آن، لزوم ایمان به جهان پس از مرگ و نقش چنین باوری در بهبود رفتار حاکم و گرایش او به عدالت ، انصاف و بهبود وضعیت رعیت سخن می‌گوید و آن را با گفتاری از وزرا، کاتبان و ناظران دادرسی و نحوه برخورد و اداره آنها به پایان می‌برد.
| |
| ۲.۱ - صاحب مناصبان و مقامات
| |
|
| |
|
| در همه این آثار بعد از ذکر صاحبان مناصب و مقامات، حوادث سیاسی و نظامی هر سال شرح داده شده است. ذکر تغییرات آب نیل از مطالب برجسته تاریخهای دوره ممالیک است و ظاهرا ابن آیبک دواداری (زنده تا ۷۳۶ ق) اول مورخی بود که این عمل را ابداع و مورخان بعدی از وی تقلید کردند. | | در ادامه، هفت باب مشتمل بر بیان [[عدل]] و [[سیاست]]، بیان ملوک و سیره آنها، در سیاست وزراء و سیره ایشان، در بیان کاتبان و آدابشان، در حلم حکما، در شرف [[عقل]] و عقلا، در بیان زنان است<ref>مروری بر منابع تاریخی دوره ممالیک، غفرانی، علی، مقالات و بررسی‌ها، زمستان ۱۳۷۸، شماره ۶۶، ص ۲۵۲- ۲۵۷.</ref>. |
| از مطالب مشترک منابع این دوره، ذکر اخبار اقتصادی از قبیل قیمت اجناس در هر سال و تغییرات قیمت‌ها، تغییرات ارزش پول ، تغییر واحد پول و اختلاف نقود ، ذکر حوادث طبیعی همچون سیل و زلزله و قحطی و خشکسالی و خسوف و کسوف ، است.
| |
| بیماری‌های واگیر، اوضاع فلکی تغییرات آب و هوا چون گرما و سرما و بارش باران و برف و وزش باد ، اخبار مسافران حج ، شایعاتی که در مصر و شام و برخی شهرهای بزرگ تحت حاکمیت ممالیک منتشر می‌شده، تشریفات و مراسم جلوس سلطان، جشنها، اعطای خلعت و انعام و جایزه ، گشاده دستی سلاطین نسبت به بزرگان، خبر فعالیت‌های عمرانی همچون ساخت مدارس و مساجد و خانقاه‌ها، اخبار روابط خارجی دولت ممالیک، جنگ با صلیبیان در دریای مدیترانه از دیگر موضوعات مطرح شده است.
| |
| ۲.۲ - وفیات بزرگان
| |
|
| |
|
| بخش اعظمی از کتاب به وفیات بزرگان و مشاهیر مصر و شام و برخی بلاد مجاور آنان اختصاص یافته است، اما در برخی دیگر از منابع در پایان حوادث هر سال صرفا به وفیات افراد معدود آن هم به اختصار اشاره شده است. | | غزالی در آغاز کتاب بر آن است تا اموری چون اقرار به نعمت‌های الهی و ادای حق آن، تعریف [[ایمان]]، یادآوری مخلوق بودن سلطان و خلق جهان از سوی [[خداوند]] و... را در ذهن خواننده تثبیت کند. آنگاه او از [[عدالت]] و [[انصاف]] - که آن را در ده اصل تقسیم کرده- شورا و لزوم پذیرش سخنان شورا و درخواست نتایج آن، مسؤولیت حاکم در برابر مردم، طفره نرفتن از امور مردم به دلیل ناآشنا بودن با رفتار آنها، نپرداختن به امور شهوانی، و تلاش برای تامین رضایت مردم از راه‌های شرعی و نه غیر از آن، لزوم ایمان به جهان پس از مرگ و نقش چنین باوری در بهبود رفتار حاکم و گرایش او به عدالت، انصاف و بهبود وضعیت رعیت سخن می‌گوید و آن را با گفتاری از وزرا، کاتبان و ناظران دادرسی و نحوه برخورد و اداره آنها به پایان می‌برد. |
| | بخش زیادی از کتاب به درگذشت بزرگان و مشاهیر [[مصر]] و [[شام]] و برخی بلاد مجاور آنان اختصاص یافته است، اما در برخی دیگر از منابع در پایان حوادث هر سال صرفا به وفیات افراد معدود آن هم به اختصار اشاره شده است. |
| نویسنده حوادث پنج سال را از منابع پیش از خود گرفته است و خود بر این مطلب تصریح کرده و منابع خود را در موارد متعدد ذکر کرده است. | | نویسنده حوادث پنج سال را از منابع پیش از خود گرفته است و خود بر این مطلب تصریح کرده و منابع خود را در موارد متعدد ذکر کرده است. |
| بخش وفیات منابع عصر ممالیک اوضاع و احوال علمی و اجتماعی و دینی آن عصر را تا حدودی روشن ساخته و اندازه توجه به رشته‌های مختلف علمی و میزان ارزش و اعتبار علمای هر رشته را مشخص کرده است. | | بخش درگذشت منابع عصر ممالیک اوضاع و احوال علمی و اجتماعی و دینی آن عصر را تا حدودی روشن ساخته و اندازه توجه به رشته‌های مختلف علمی و میزان ارزش و اعتبار علمای هر رشته را مشخص کرده است. |
| در تاریخهای محلی این عصر، اخبار مربوط به زمان حیات مؤلف ارزش بالایی دارند، زیرا که این قبیل مؤلفان، بسیاری از مظاهر فرهنگ و تمدن و فعالیت‌های عمرانی را از نزدیک مشاهده می‌کردند و با بزرگان شهر و دیار خود ارتباط داشتند.
| |
| منابع عصر ممالیک با تمام نقاط قوت، ضعف‌هایی نیز دارند که از ارزش علمی آنها می‌کاهد و آن حب و بغض‌ها و جانبداری‌های مبالغه آمیز بسیاری از این مورخان نسبت به خلیفه و سلطان و سران کشوری و لشکری است. در کتاب‌های تک نگاری، چهره عملکرد سلطان بسیار غیرواقعی و مبالغه آمیز ترسیم شده است.
| |
| از دیگر نقاط ضعف این منابع آن است که چون مورخان این دوره از صاحبان مقامات دولتی بوده و بین آنان رقابت و مبارزه شدید وجود داشته است، گاهی به سعایت و سخن چینی و توطئه چینی علیه یکدیگر می‌پرداختند. از این رو برخی اخبار این منابع کینه توزانه و بغض آلود و یا حداقل بدبینانه است. این نکته در قضاوت‌هایی که برخی مؤلفان درباره همدیگر کرده‌اند و طعنه و نیش و کنایه‌هایی که بر یکدیگر زده‌اند، کاملا مشخص است.
| |
| ۲.۳ - آثار فارسی غزالی
| |
| | |
| در میان آثار فارسی غزالی، پس از کیمیای سعادت، نصیحة الملوک بزرگ‌ترین و مهم‌ترین کتاب اوست، که به شکل پند و اندرز برای سلاطین، وزرا و امرا نوشته شده است.
| |
| از دو بخش تشکیل شده؛ بخش اول، کمتر از یک سوم کل متن است.
| |
| نصرالله پورجوادی در کتاب خود تحت عنوان «دو مجدد» می‌نویسد
| |
| [۱]
| |
| : «ولی حقیقت این است که چیزی که بخش اول خوانده شده مقدمه نصیحة الملوک نیست بلکه اصل نصیحة الملوک است، چه آنچه بخش دوم نصیحة الملوک خوانده شده است اثر غزالی نیست، بلکه نوشته شخص دیگری است.» وی می‌افزاید «در مورد اصالت بخش اول می‌توان مطمئن بود، در مورد بخش دوم، به عکس، می‌توان با اطمینان گفت که از غزالی نیست.»
| |
| از جمله دلایلی که بخش دوم از غزالی نیست اینست که نویسنده دراین بخش اشعار فارسی فراوانی نقل کرده است در حالی که غزالی معمولا در آثار خود این کار را نمی‌کند. ذکر مطالب مربوط به پادشاهان قدیم ایران زمین مانند گشتاسب و شاپور و اردشیر ، و ستایش از قوم ایرانی با روحیه غزالی به کلی مغایرت دارد. عبدالحسین زرین کوب در کتاب «فرار از مدرسه» به دلیل تفاوتی که در سبک و نوع مطالب این بخش با سایر آثار غزالی دیده می‌شود ثابت کرده است که بخش دوم نصیحة الملوک که شامل ابواب هفتگانه است از غزالی نیست. بعضی از محققان غربی نیز چون پاتریشا کرون انتساب بخش دوم این کتاب را به امام غزالی مردود شمرده‌اند.
| |
| ۳ - وضعیت کتاب
| |
| | |
| | |
| فهرست مطالب کتاب در پایان آن ذکر شده است. آدرس روایات از منابع اهل سنت در پاورقی کتاب آمده است.
| |
| [۲]
| |
| | |
| ۴ - پانویس
| |
| | |
| | |
| ۱. ↑ نصرالله پورجوادی، دو مجدد، ص۴۱۴.
| |
|
| |
|
| ۲. ↑ مروری بر منابع تاریخی دوره ممالیک، غفرانی، علی، مقالات و بررسی‌ها، زمستان ۱۳۷۸، شماره ۶۶، ص۲۵۲- ۲۵۷.
| | == نقش کتاب در آثار فارسی == |
| | در میان آثار فارسی غزالی، پس از [[کیمیای سعادت]]، ''نصیحة الملوک'' بزرگ‌ترین و مهم‌ترین کتاب اوست، که به شکل پند و اندرز برای سلاطین، وزرا و امرا نوشته شده است. |
|
| |
|
| | == منابع == |
| | * فهرست کتاب التبر المسبوک فی نصیحة الملوک. |
|
| |
|
| =پانویس= | | == پانویس == |
| | {{پانویس}} |
|
| |
|
| [[رده: کتاب شناسی اهل‌سنت]] | | [[رده:کتاب‌ها]] |
| [[رده: کتاب اصولی]] | | [[رده:کتاب‌های اهل سنت]] |
| التبر المسبوک فی نصیحة الملوک |
|---|
 |
| نام | التبر المسبوک فی نصیحة الملوک |
|---|
| پدیدآوران | محمد غزالی |
|---|
| زبان | عربی |
|---|
| سال نشر | 1429 ق |
|---|
| ناشر | المکتبة العصریة |
|---|
| تعداد صفحه | 7917 |
|---|
| موضوع | سلطنت و حکومت |
|---|
|
کتاب التبر المسبوک فی نصیحة الملوک یا نصحه الملوک اثری از محمد بن محمد غزالی شافعی مذهب است که آن را به فارسی برای سلطان محمد فرزند ملکشاه سلجوقی نوشت و یکی از شاگردانش آن را به زبان عربی برگرداند.
معرفی اجمالی
این کتاب در دو بخش نوشته شده است:
- بخش اول در اصل ایمان است که شامل ده اصل درباره خالق و ده اصل درباره عدل و انصاف است.
- بخش دوم، دارای دو قسم است که قسمت اول در معرفت دنیا، و قسمت دوم در معرفت نفس که شامل پنج حکایت است.
در ادامه، هفت باب مشتمل بر بیان عدل و سیاست، بیان ملوک و سیره آنها، در سیاست وزراء و سیره ایشان، در بیان کاتبان و آدابشان، در حلم حکما، در شرف عقل و عقلا، در بیان زنان است[۱].
غزالی در آغاز کتاب بر آن است تا اموری چون اقرار به نعمت‌های الهی و ادای حق آن، تعریف ایمان، یادآوری مخلوق بودن سلطان و خلق جهان از سوی خداوند و... را در ذهن خواننده تثبیت کند. آنگاه او از عدالت و انصاف - که آن را در ده اصل تقسیم کرده- شورا و لزوم پذیرش سخنان شورا و درخواست نتایج آن، مسؤولیت حاکم در برابر مردم، طفره نرفتن از امور مردم به دلیل ناآشنا بودن با رفتار آنها، نپرداختن به امور شهوانی، و تلاش برای تامین رضایت مردم از راه‌های شرعی و نه غیر از آن، لزوم ایمان به جهان پس از مرگ و نقش چنین باوری در بهبود رفتار حاکم و گرایش او به عدالت، انصاف و بهبود وضعیت رعیت سخن می‌گوید و آن را با گفتاری از وزرا، کاتبان و ناظران دادرسی و نحوه برخورد و اداره آنها به پایان می‌برد.
بخش زیادی از کتاب به درگذشت بزرگان و مشاهیر مصر و شام و برخی بلاد مجاور آنان اختصاص یافته است، اما در برخی دیگر از منابع در پایان حوادث هر سال صرفا به وفیات افراد معدود آن هم به اختصار اشاره شده است.
نویسنده حوادث پنج سال را از منابع پیش از خود گرفته است و خود بر این مطلب تصریح کرده و منابع خود را در موارد متعدد ذکر کرده است.
بخش درگذشت منابع عصر ممالیک اوضاع و احوال علمی و اجتماعی و دینی آن عصر را تا حدودی روشن ساخته و اندازه توجه به رشته‌های مختلف علمی و میزان ارزش و اعتبار علمای هر رشته را مشخص کرده است.
نقش کتاب در آثار فارسی
در میان آثار فارسی غزالی، پس از کیمیای سعادت، نصیحة الملوک بزرگ‌ترین و مهم‌ترین کتاب اوست، که به شکل پند و اندرز برای سلاطین، وزرا و امرا نوشته شده است.
منابع
- فهرست کتاب التبر المسبوک فی نصیحة الملوک.
پانویس
- ↑ مروری بر منابع تاریخی دوره ممالیک، غفرانی، علی، مقالات و بررسی‌ها، زمستان ۱۳۷۸، شماره ۶۶، ص ۲۵۲- ۲۵۷.
