۸۵٬۸۳۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'رده:تقریب' به 'رده:تقریب مذاهب اسلامی'
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - 'رده:تقریب' به 'رده:تقریب مذاهب اسلامی') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[تقریب|تقریب بین مذاهب]] اسلامی که | [[تقریب|تقریب بین مذاهب]] اسلامی که زمینه‌ساز وحدت امت اسلام است پدیده مبارکی است که در دوقرن اخیر طرفداران زیادی پیدا کرده است هر چند منادیان تقریب با عناوین مختلف بارها و بارها مقصود خویش را از تقریب بین مذاهب بیان کرده‌اند امّا با این وصف، هنوز دعوت تقریب در جهان اسلام با مخالفان جدّی‌ای روبروست که نه تنها تقریب را بی‌فایده بلکه آن را غیر‌ممکن و حتی موجب تضعیف مذهب می‌دانند بسیاری از مخالفان تقریب چه از جماعت اهل سنّت و چه از جماعت شیعه، کسانی هستند که برداشت صحیحی از تقریب بین مذاهب اسلامی نداشته و یا شبهاتی در ذهنشان است که موجب شده عطای تقریب را به لقایش بخشیده و دعوت تقریب را دعوتی بر ضدّ مذهب بدانند. این گروه به داعیان تقریب با چشم بدبینی نگاه کرده و همین امر موجب شده که حرکت تقریب را حرکتی از پیش طراحی شده از جانب مذهبی خاص علیه مذهب دیگر بدانند. | ||
== مخالفان تقریب از اهل سنّت == | == مخالفان تقریب از اهل سنّت == | ||
برخی از برادران اهل سنّت با تندروی و سوءظن خاصی نسبت به شیعیان زبان اتّهام گشوده و تقریب با شیعیان را عملی | برخی از برادران اهل سنّت با تندروی و سوءظن خاصی نسبت به شیعیان زبان اتّهام گشوده و تقریب با شیعیان را عملی غیر‌ممکن دانسته‌اند که در ادامه، | ||
دیدگاه‌های مختلف مخالفان تقریب از [[اهل سنّت]] بیان می‌شود. | دیدگاه‌های مختلف مخالفان تقریب از [[اهل سنّت]] بیان می‌شود. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
هر چند القفاری دیدگاه سلبی به معنای مسدود بودن هر گونه راه گفتگو با شیعه را دیدگاه مطلوبی ندانسته و تحریم گفتگو با شیعه را به ضرر اهل سنّت و موجب ادامه یافتن انحرافهای شیعه می‌داند اما با این حال معتقد است که تقریب به معنایی که داعیان آن ادعا کرده‌اند ممکن نیست و باید از هر نوع مراوده با فرق مخالف پرهیز نمود و فقط آثاری در نقد آنان منتشر ساخت.<ref>فرمانیان، نشریه هفت آسمان، شماره47، ص 137</ref> | هر چند القفاری دیدگاه سلبی به معنای مسدود بودن هر گونه راه گفتگو با شیعه را دیدگاه مطلوبی ندانسته و تحریم گفتگو با شیعه را به ضرر اهل سنّت و موجب ادامه یافتن انحرافهای شیعه می‌داند اما با این حال معتقد است که تقریب به معنایی که داعیان آن ادعا کرده‌اند ممکن نیست و باید از هر نوع مراوده با فرق مخالف پرهیز نمود و فقط آثاری در نقد آنان منتشر ساخت.<ref>فرمانیان، نشریه هفت آسمان، شماره47، ص 137</ref> | ||
یکی دیگر از کسانی که به عنوان مخالفین تقریب از اهل سنّت به تقریب با | یکی دیگر از کسانی که به عنوان مخالفین تقریب از اهل سنّت به تقریب با سوءظن نگریسته است، [[عبدالمنعم النمر]] است. ایشان کتابی دارد به نام «المؤامرة علی الکعبة من القرامطة إلی الخمینی» که در سال 1988میلادی در قاهره به چاپ رسیده است. نویسنده در این کتاب تقریب را تلاشی از سوی عالمان شیعه برای شیعه کردن اهل سنّت می‌داند.<ref>«هذا التقریب الذی اعلنه علماء الشیعة عندنا (محمد تقی القمی) و ظل عشرات السنین یرددونه لم یتقدم خطوة و لم تر منه الا محاولات لتشییع علماء السنة و جرّهم الی مذهبه و کسبه تنازلات منهم باسم التقریب»؛ ر. ک: زقاقی، التقریب بین الشیعة و اهل السنة، ص 270</ref> | ||
== مخالفان تقریب از شیعه == | == مخالفان تقریب از شیعه == | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
''«فکر تقریب بین مذاهب اسلامی از افکار علمای سنّی است که فقط برای جلوگیری از تبلیغات مذهب شیعه به وجود آمده و اوّلین فردی که در این راه قدم برداشته شافعی امام سنّیان است»<ref>ر. ک: مهریزی، نشریه هفت آسمان، شماره 47،ص13</ref>'' | ''«فکر تقریب بین مذاهب اسلامی از افکار علمای سنّی است که فقط برای جلوگیری از تبلیغات مذهب شیعه به وجود آمده و اوّلین فردی که در این راه قدم برداشته شافعی امام سنّیان است»<ref>ر. ک: مهریزی، نشریه هفت آسمان، شماره 47،ص13</ref>'' | ||
از دیگر آثار مکتوب در مخالفت و ضدیّت با تقریب مذاهب اسلامی ،کتابی است با عنوان «حقیقت وحدت در دین و حکمت عید الزهراء علیها السلام» که اثر [[یعسوب الدّین رستگار جویباری]] است. وی در این کتاب به مخالفت با امر وحدت و دعوت تقریب بین مذاهب برخاسته و حرکت تقریب را نقشهای شیطانی معرّفی کرده است. این کتاب نه تنها روشمند، علمی‌و مستند نیست بلکه به جهت لحن سراسر توهین‌آمیز و رویکرد تکفیری اش شایسته نشر و ترویج هم نمی باشد و شاید به همین جهت است که مجوز نشر رسمی‌از طرف جمهوری اسلامی ایران پیدا نکرده است. در برخی از | از دیگر آثار مکتوب در مخالفت و ضدیّت با تقریب مذاهب اسلامی ،کتابی است با عنوان «حقیقت وحدت در دین و حکمت عید الزهراء علیها السلام» که اثر [[یعسوب الدّین رستگار جویباری]] است. وی در این کتاب به مخالفت با امر وحدت و دعوت تقریب بین مذاهب برخاسته و حرکت تقریب را نقشهای شیطانی معرّفی کرده است. این کتاب نه تنها روشمند، علمی‌و مستند نیست بلکه به جهت لحن سراسر توهین‌آمیز و رویکرد تکفیری اش شایسته نشر و ترویج هم نمی باشد و شاید به همین جهت است که مجوز نشر رسمی‌از طرف جمهوری اسلامی ایران پیدا نکرده است. در برخی از بخشهای این کتاب می خوانیم: | ||
''«شعار بی شعور هفته وحدت بین شیعه و سنّی و تقریب ادیان و مذاهب و ... یک نقشه شیطانی برای خلط بین حقّ و باطل و تضعیف حق و تقویت باطل و سرانجام با نابودی حق منتهی می‌گردد، می‌باشد.»<ref> رستگار جویباری، حقیقت وحدت در دین وحکمت عیدالزهراء سلام اللّه علیها، ص 138</ref> | ''«شعار بی شعور هفته وحدت بین شیعه و سنّی و تقریب ادیان و مذاهب و ... یک نقشه شیطانی برای خلط بین حقّ و باطل و تضعیف حق و تقویت باطل و سرانجام با نابودی حق منتهی می‌گردد، می‌باشد.»<ref> رستگار جویباری، حقیقت وحدت در دین وحکمت عیدالزهراء سلام اللّه علیها، ص 138</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
'' | '' | ||
''[[رده:تقریب]]'' | ''[[رده:تقریب مذاهب اسلامی]]'' | ||
<references /> | <references /> | ||