تاسیس التقدیس (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'اهل‌سنت' به 'اهل سنت')
 
(۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;"><noinclude>
{{جعبه اطلاعات کتاب
[[پرونده:Ambox clock.svg|60px|بندانگشتی|راست|پیوند=Special:FilePath/Ambox_clock.svg]]
| عنوان = تأسیس التقدیس
<br>
| تصویر = تاسیس التقدیس.jpg
'''''نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است. '''''<br>
| نام = تأسیس التقدیس
 
| پدیدآوران = [[فخرالدین رازی]]
'''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. '''
| زبان =  
<br>
| زبان اصلی = [[زبان عربی|عربی‌]]
''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛
| ترجمه =
 
| سال نشر =
<noinclude>
| ناشر =
 
| تعداد صفحه =
<div class="wikiInfo">[[پرونده:تاسیس التقدیس.jpg|جایگزین=کتاب تاسیس التقدیس|بندانگشتی|کتاب تاسیس التقدیس]]
| موضوع = [[کلام]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
| شابک =
!نام نويسنده
}}
|فخرالدين رازی
کتاب '''تأسیس التقدیس''' یا مبانی تقدیس نوشتاری است در [[کلام]] تألیف [[فخرالدین رازی]] که در آن به مسأله آیات و اخباری می‌پردازد که ظاهر آنها حاکی از استعاره و انسان‌شناسی است. رازی در برخورد با این معضل سرآمد بود، از جایگاه پیشینیان آگاه بود، در کنار منحرفان ایستاد و با علم و مدرک عقلی خود در پاسخ به کسانی که مورد توجه فرقه [[کرمی]] و [[حشویه]] بودند. که از رویکرد [[اهل سنت]] و جماعت - از دیدگاه او - با آنچه از تجسم به آن رفتند و مقصد و مکان را گفتند منحرف شدند<ref>مقدمه کتاب مبانی تقدیس، تحقیق: عبدالله محمد عبدالله اسماعیل، کتابخانه التراث الازهر.</ref>.
|-
|موضوع
|کلام ـ اشعري
|-
|زبان کتاب
|عربى‌
|-
|ناشر
|مطبعة مجلس. دائرةالمعارف العثمانية
|-
|تعداد جلد
|تک جلدی
|-
|سال نشر
|تک جلدی
|- 1979م , 1400ق,
 
|}
</div>
 
'''تاسیس التقدیس''' یا مبانی تقدیس کتابی است در [[کلام]] تألیف [[فخرالدین رازی]] که در آن به مسئله آیات و اخباری می پردازد که ظاهر آنها حاکی از استعاره و انسان شناسی است . رازی در برخورد با این معضل سرآمد بود، از جایگاه پیشینیان آگاه بود، در کنار منحرفان ایستاد و با علم و مدرک عقلی خود در پاسخ به کسانی که مورد توجه فرقه کرمی و حشویه بودند. که از رویکرد اهل سنت و جماعت - از دیدگاه او - با آنچه از تجسم به آن رفتند و مقصد و مکان و مکان را گفتند منحرف شدند. <ref>مقدمه کتاب مبانی تقدیس، تحقیق: عبدالله محمد عبدالله اسماعیل، کتابخانه التراث الازهر.</ref>.
   
   
=موضوع و روش شناسی کتاب=  
== موضوع و روش‌شناسی کتاب ==  
وجود خدا را اثبات می کند و صفاتی را که اعضای خدا را تصور می کند از قبیل دست و پا و چشم و صورت تعبیر می کند و اوصافی را که تصور می کند افعالی که شایسته او نیست مانند نشستن تفسیر می کند. ، حرکت ، حیله گری و خنده.
وجود [[خدا]] را اثبات می‌کند و صفاتی را که اعضای خدا را تصور می‌کند از قبیل دست و پا و چشم و صورت تعبیر می‌کند و اوصافی را که تصور می‌کند افعالی که شایسته او نیست مانند نشستن تفسیر می‌کند. حرکت، مکر (حیله‌گری) و خنده.
امام رازی می گوید در تفسیر بزرگ از آیه 67 از سوره الزمر تئوری: ) OMA قدردانی خدا را حق از زمین تمام نگه روز از قیامت و آسمان کوتاه و خواندنی دست راست متعال چه Icherkon (  [ 39 : 67] « ... و به راه واقعی برگردیم بدون شک کلمه مشت و سوگند را این اعضا و جوارح حس می کنند، اما دلیل عقلی بر عدم تصدیق اعضا و جوارح به خداوند متعال است، پس این اعضا باید باشند. در اصطلاحات استعاری انجام می شود. خداوند متعال می فرماید: « مگر بر زنانشان یا آنچه را که در اختیار دارند.» سوره معارج : 30.مراد از آن مالك بودن اوست و گویند این خانه در دست فلان است و فلان صاحب دست است و مراد از همه. قدرت است و فقها در مورد شرایط و دستگیری فلان می گویند و او در اختیار او قرار گرفت و فقط طهارت تصرف او را می خواهند و اگر ثابت شود که ادامه این سخنان غیر ممکن است. حقایق خود، آنها باید به Mjazadtha اعمال در جهت حفظ این متون از اختلال ، آن است که سخنرانی واقعی در این بخش، و ما یک کتاب در اثبات تعالی از خدا متعال در مکان فیزیکی، ما به نام استقرار از تقدیس ، که می خواست در این بخش حرف بزند ، اجازه دهد. » <ref>تفسیر کبیر یا مفاتیح غیب، سوره زمر، آیه 67.</ref>.


=دلیل نوشتن=  
== دلیل نوشتن ==  
هدف وی از تألیف کتاب، اثبات تعالی جسمانی و مکانی خداوند متعال است و آن را به چهار بخش تقسیم کرده است که به شرح زیر است: بخش اول: ادله بر مافوق جسمانیت و مکان، بخش دوم: در تفسیر اخبار و آیات مبهم، قسم سوم و چهارم: در گزارش عقیده سلف
هدف وی از تألیف کتاب، اثبات تعالی جسمانی و مکانی خداوند متعال است و آن را به چهار بخش تقسیم کرده است که به شرح زیر است: بخش اول: ادله بر مافوق جسمانیت و مکان، بخش دوم: در تفسیر اخبار و آیات مبهم، قسم سوم و چهارم: در گزارش عقیده سلف
== بخشی از کتاب ==
«الشبهة الرابعة: تمسکوا برفع الأیدی إلی السماء، قالوا: وهذا شیء یفعله أرباب النحل فدل علی أنه تقرر فی جمیع عقول الخلق کون الإله فی جهة فوق. الجواب: أن هذا معارض بما تقرر فی جمیع عقول الخلق أنهم عند تعظیم خالق العالم یضعون جباههم علی الأرض ولما لم یدل هذا علی کون خالق العالم فی الأرض لم یدل ما ذکروه علی أنه فی السماء، وأیضا فالخلق إنما یقدمون علی رفع الأیدی إلی السماء لوجوه أخری وراء اعتقادهم أن خالق العالم فی السماء:
=== الأول ===
أن أعظم الأشیاء نفعا للخلق ظهور الأنوار وأنها إنما تظهر من جانب السموات.
=== الثانی ===
أن نزول الغیث من جهة الفوق، ولما کانت هذه الأشیاء التی هی منافع الخلق إنما تنزل من جانب السموات لا جَرَمَ کان ذلک الجانب عندهم أشرف وتعلق الخاطر بالأشرف أقوی من تعلقه بالأخنس وهذا هو سبب فی رفع الأیدی إلی السماء وأیضا أنه تعالی جعل العرش قبلة لدعائنا کما جعل الکعبة قبلة لصلاتنا.


وأیضا أنه تعالی جعل الملائکة وسائط فی مصالح هذا العالم، قال تعالی: {فالمدبرات أمرا} وقال تعالی: {فالمقسمات أمرا}. وأجمعوا علی أن جبریل ‌علیه‌السلام ملک الوحی والتنزیل والنبوة، ومیکائیل ملک الأرزاق، وعزرائیل ملک الموت ملک الوفاة، وکذا القول فی سائر الأمور، وإذا کان الأمر کذلک لم یـبعد أن یکون الغرض من رفع الأیدی إلی السماء رفع الأیدی إلی الملائکة وبالله التوفیق»<ref>مبانی تقدیس، فخرالدین رازی.</ref>، <ref>پاسخ البانی در انکار او که بهشت قبله دعاست.</ref>.
=== پاسخ‌ها ===
[[ابن تیمیه]] در کتاب '''«بیان تلبیس الجهمیة»''' به آن پاسخ داده است.


=بخشی از کتاب=  
== پانویس ==
«الشبهة الرابعة: تمسكوا برفع الأيدي إلى السماء، قالوا: وهذا شيء يفعله أرباب النحل فدل على أنه تقرر في جميع عقول الخلق كون الإله في جهة فوق. الجواب: أن هذا معارض بما تقرر في جميع عقول الخلق أنهم عند تعظيم خالق العالم يضعون جباههم على الأرض ولما لم يدل هذا على كون خالق العالم في الأرض لم يدل ما ذكروه على أنه في السماء، وأيضا فالخلق إنما يقدمون على رفع الأيدي إلى السماء لوجوه أخرى وراء اعتقادهم أن خالق العالم في السماء:
{{پانویس}}
== الأول: ==
أن أعظم الأشياء نفعا للخلق ظهور الأنوار وأنها إنما تظهر من جانب السموات.
== الثاني: ==
أن نزول الغيث من جهة الفوق، ولما كانت هذه الأشياء التي هي منافع الخلق إنما تنزل من جانب السموات لا جَرَمَ كان ذلك الجانب عندهم أشرف وتعلق الخاطر بالأشرف أقوى من تعلقه بالأخنس وهذا هو سبب في رفع الأيدي إلى السماء وأيضا أنه تعالى جعل العرش قبلة لدعائنا كما جعل الكعبة قبلة لصلاتنا.<br>
 
وأيضا أنه تعالى جعل الملائكة وسائط في مصالح هذا العالم، قال تعالى: {فالمدبرات أمرا} وقال تعالى: {فالمقسمات أمرا}. وأجمعوا على أن جبريل عليه السلام ملك الوحي والتنزيل والنبوة، وميكائيل ملك الأرزاق، وعزرائيل ملك الموت ملك الوفاة، وكذا القول في سائر الأمور، وإذا كان الأمر كذلك لم يـبعد أن يكون الغرض من رفع الأيدي إلى السماء رفع الأيدي إلى الملائكة وبالله التوفيق.»<ref>مبانی تقدیس، فخرالدین رازی.</ref>  <ref>پاسخ البانی در انکار او که بهشت قبله دعاست.</ref>.
==پاسخ ها==
 
کتاب الف ابن تیمیه در پاسخ به آن و آن را « بیانیه ملبس به جهامیه » نامیده است.
 
=پانویس=
 


[[رده: کتاب شناسی]]
[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده: کتاب کلامی]]
[[رده:کتاب‌های کلامی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۰

تأسیس التقدیس
تاسیس التقدیس.jpg
نامتأسیس التقدیس
پدیدآورانفخرالدین رازی
زبان اصلیعربی‌
موضوعکلام

کتاب تأسیس التقدیس یا مبانی تقدیس نوشتاری است در کلام تألیف فخرالدین رازی که در آن به مسأله آیات و اخباری می‌پردازد که ظاهر آنها حاکی از استعاره و انسان‌شناسی است. رازی در برخورد با این معضل سرآمد بود، از جایگاه پیشینیان آگاه بود، در کنار منحرفان ایستاد و با علم و مدرک عقلی خود در پاسخ به کسانی که مورد توجه فرقه کرمی و حشویه بودند. که از رویکرد اهل سنت و جماعت - از دیدگاه او - با آنچه از تجسم به آن رفتند و مقصد و مکان را گفتند منحرف شدند[۱].

موضوع و روش‌شناسی کتاب

وجود خدا را اثبات می‌کند و صفاتی را که اعضای خدا را تصور می‌کند از قبیل دست و پا و چشم و صورت تعبیر می‌کند و اوصافی را که تصور می‌کند افعالی که شایسته او نیست مانند نشستن تفسیر می‌کند. حرکت، مکر (حیله‌گری) و خنده.

دلیل نوشتن

هدف وی از تألیف کتاب، اثبات تعالی جسمانی و مکانی خداوند متعال است و آن را به چهار بخش تقسیم کرده است که به شرح زیر است: بخش اول: ادله بر مافوق جسمانیت و مکان، بخش دوم: در تفسیر اخبار و آیات مبهم، قسم سوم و چهارم: در گزارش عقیده سلف

بخشی از کتاب

«الشبهة الرابعة: تمسکوا برفع الأیدی إلی السماء، قالوا: وهذا شیء یفعله أرباب النحل فدل علی أنه تقرر فی جمیع عقول الخلق کون الإله فی جهة فوق. الجواب: أن هذا معارض بما تقرر فی جمیع عقول الخلق أنهم عند تعظیم خالق العالم یضعون جباههم علی الأرض ولما لم یدل هذا علی کون خالق العالم فی الأرض لم یدل ما ذکروه علی أنه فی السماء، وأیضا فالخلق إنما یقدمون علی رفع الأیدی إلی السماء لوجوه أخری وراء اعتقادهم أن خالق العالم فی السماء:

الأول

أن أعظم الأشیاء نفعا للخلق ظهور الأنوار وأنها إنما تظهر من جانب السموات.

الثانی

أن نزول الغیث من جهة الفوق، ولما کانت هذه الأشیاء التی هی منافع الخلق إنما تنزل من جانب السموات لا جَرَمَ کان ذلک الجانب عندهم أشرف وتعلق الخاطر بالأشرف أقوی من تعلقه بالأخنس وهذا هو سبب فی رفع الأیدی إلی السماء وأیضا أنه تعالی جعل العرش قبلة لدعائنا کما جعل الکعبة قبلة لصلاتنا.

وأیضا أنه تعالی جعل الملائکة وسائط فی مصالح هذا العالم، قال تعالی: {فالمدبرات أمرا} وقال تعالی: {فالمقسمات أمرا}. وأجمعوا علی أن جبریل ‌علیه‌السلام ملک الوحی والتنزیل والنبوة، ومیکائیل ملک الأرزاق، وعزرائیل ملک الموت ملک الوفاة، وکذا القول فی سائر الأمور، وإذا کان الأمر کذلک لم یـبعد أن یکون الغرض من رفع الأیدی إلی السماء رفع الأیدی إلی الملائکة وبالله التوفیق»[۲]، [۳].

پاسخ‌ها

ابن تیمیه در کتاب «بیان تلبیس الجهمیة» به آن پاسخ داده است.

پانویس

  1. مقدمه کتاب مبانی تقدیس، تحقیق: عبدالله محمد عبدالله اسماعیل، کتابخانه التراث الازهر.
  2. مبانی تقدیس، فخرالدین رازی.
  3. پاسخ البانی در انکار او که بهشت قبله دعاست.