confirmed
۲٬۲۰۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
حماد بن عیسی، از راویان شیعه در قرن دوم هجري است که برخی او را مـولی<ref>(برقى، 1419ق، ص21)</ref> و برخی اصالتاً او را عرب<ref>(نجاشـی، 142ق، ص1407 )</ref> و برخـی وي را کوفی دانسته<ref>(طوسی، 1415 ق ص187)</ref> کـه بـه سـبب سـکونت در بصـره، بصـري خوانده شده است، وي به جهنی مشـهور اسـت کـه از انتسـاب وي بـه قبیلـه جهینـه حکایت دارد. | حماد بن عیسی، از راویان شیعه در قرن دوم هجري است که برخی او را مـولی<ref>(برقى، 1419ق، ص21)</ref> و برخی اصالتاً او را عرب<ref>(نجاشـی، 142ق، ص1407 )</ref> و برخـی وي را کوفی دانسته<ref>(طوسی، 1415 ق ص187)</ref> کـه بـه سـبب سـکونت در بصـره، بصـري خوانده شده است، وي به جهنی مشـهور اسـت کـه از انتسـاب وي بـه قبیلـه جهینـه حکایت دارد. | ||
احتمالاً تولد وی بین سال‌های 110 تا 120 ه.ق بوده و لقب وی ابومحمد و پدرش: عیسی بن عبیده جهنی است. جد حماد، عبیـده جهنـی، از اصـحاب پیامبر بوده که حماد و پدرش از او نقل حدیث کرده‌اند<ref>(ابن ابـی اثیـر، ج3 ، ص356)</ref>. | احتمالاً تولد وی بین سال‌های 110 تا 120 ه.ق بوده و لقب وی ابومحمد و پدرش: عیسی بن عبیده جهنی است. جد حماد، عبیـده جهنـی، از اصـحاب پیامبر بوده که حماد و پدرش از او نقل حدیث کرده‌اند<ref>(ابن ابـی اثیـر، ج3 ، ص356)</ref>. | ||
حماد بن عیسى صواف از اصحاب امام جواد (علیه‌السلام) بوده و ظاهراً به پشم فروشى اشتغال داشته است<ref>ر.ک: معجم الرجال الحدیث، ج ۶، ص 238</ref>. به دلیل عمر طولانی‌اش معاصر چهار امام معصوم ( | حماد بن عیسى صواف از اصحاب امام جواد (علیه‌السلام) بوده و ظاهراً به پشم فروشى اشتغال داشته است<ref>ر.ک: معجم الرجال الحدیث، ج ۶، ص 238</ref>. به دلیل عمر طولانی‌اش معاصر چهار امام معصوم (علیهم‌السلام) از آنها بهره فراوان برده و احادیث زیادی شنیده است | ||
== حماد بن عیسی از نگاه رجالیون == | == حماد بن عیسی از نگاه رجالیون == | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
* علامه شهیر سید عبدالحسین شرف الدین عاملی می‌نویسد: ابو علی در کتاب خود «منتهی المقال» از او یاد کرده است. | * علامه شهیر سید عبدالحسین شرف الدین عاملی می‌نویسد: ابو علی در کتاب خود «منتهی المقال» از او یاد کرده است. | ||
* حسن بن علی بن داوود در کتاب «مختصر» که به شرح حال رجال اختصاص دارد به شرح حال او پرداخته است. | * حسن بن علی بن داوود در کتاب «مختصر» که به شرح حال رجال اختصاص دارد به شرح حال او پرداخته است. | ||
* همه نویسندگان فهرست ها و معاجم رجالی، وی را از علمای شیعه خوانده اند و از ثقات و افراد متقن و از اصحاب ائمه هدی( | * همه نویسندگان فهرست ها و معاجم رجالی، وی را از علمای شیعه خوانده اند و از ثقات و افراد متقن و از اصحاب ائمه هدی(علیهم‌السلام) بر شمرده اند…. | ||
* دارقطنی او را ضعیف می‌شمارد؛ ولی خودش به احادیث او استدلال می‌کند. | * دارقطنی او را ضعیف می‌شمارد؛ ولی خودش به احادیث او استدلال می‌کند. | ||
* محدّث قمی می‌نویسد: حمّاد بن عیسی از اصحاب اجماع است و زمان چهار امام معصوم را درک کرده… و در حدیث، محتاط بوده…. | * محدّث قمی می‌نویسد: حمّاد بن عیسی از اصحاب اجماع است و زمان چهار امام معصوم (علیهم‌السلام) را درک کرده… و در حدیث، محتاط بوده…. | ||
* رجال شیعه از حماد با صفاتی همچون ثقه و صدوق نام برده‌اند. متقدمین شیعه وي را ستوده و ضمن توثیق وي با عباراتی همانند ثقه و صدوق، وثاقت وي را تأیید کـرده و حتی در زمرۀ اصحاب اجماع قرار داده و بر وثاقت وي ادعـاي اجمـاع شـده اسـت. | * رجال شیعه از حماد با صفاتی همچون ثقه و صدوق نام برده‌اند. متقدمین شیعه وي را ستوده و ضمن توثیق وي با عباراتی همانند ثقه و صدوق، وثاقت وي را تأیید کـرده و حتی در زمرۀ اصحاب اجماع قرار داده و بر وثاقت وي ادعـاي اجمـاع شـده اسـت. | ||
* طوسی ضمن ثقه خواندن وي، به کتابهـاي او اشـاره کرده و (؛ نجاشی، وی را ثقه و صدوق خوانده است<ref>نجاشی، ص 143و 142.</ref>. | * طوسی ضمن ثقه خواندن وي، به کتابهـاي او اشـاره کرده و (؛ نجاشی، وی را ثقه و صدوق خوانده است<ref>نجاشی، ص 143و 142.</ref>. | ||
* رجال متأخر نیز وي را توثیق قرار نموده‌اند؛ علامه حلی همان عبارات نجاشـی را در توثیق حماد بیان کرده است. ابن داود حلـی، شوشـتري، مامقانی، خویی و سایر رجـالیون شـیعه نیـز وي را توثیـق نموده‌اند اما برخی اهل‌سنت حماد را تضعیف کرده‌اند<ref>مهدی اکبر نژاد و روح الله زاهری؛ بازپژوهشی در تضعیف حماد بن عیسی از سوی اهل‌سنت؛ دوفصلنامه حدیث‌پژوهی، دوره: 14، شماره: 2.</ref>. | * رجال متأخر نیز وي را توثیق قرار نموده‌اند؛ علامه حلی همان عبارات نجاشـی را در توثیق حماد بیان کرده است. ابن داود حلـی، شوشـتري، مامقانی، خویی و سایر رجـالیون شـیعه نیـز وي را توثیـق نموده‌اند اما برخی اهل‌سنت حماد را تضعیف کرده‌اند<ref>مهدی اکبر نژاد و روح الله زاهری؛ بازپژوهشی در تضعیف حماد بن عیسی از سوی اهل‌سنت؛ دوفصلنامه حدیث‌پژوهی، دوره: 14، شماره: 2.</ref>. | ||
=== قدح حماد توسط اهل‌سنت === | === قدح حماد توسط اهل‌سنت === | ||
بسیاری از بزرگان اهل‌سنت احادیث حماد بن عیسی را ضعیف می‌شمارند، نخستین کسی که حماد را جرح نمـوده، ابـو داود است ایـن در حالی است که استادش (یحیی بن معین)، از حماد تمجید و وي را شیخ صالح دانسـته اسـت. ابو داود در مورد حماد گفتـه که ضـعیف راوي احادیث منـاکیر است، حال باید تأمل نمود که احادیث منـاکیر چه بوده است؟ جواب این است که حماد روایاتی بیان کرده که موافق با مذهب ابو داود نبوده است؛ لذا بزرگان هم دوره ابو داود موافق نظر وی نیستند، مثلاً: بزرگانی هماننـد ابن‌ماجه، ترمذي (از صاحبان سنن)، یحیی بن معین، جوزجانی، عبد بن حمید، دارمـی، حلـوانی نیز کسانی مانند ابن‌عیینه، صاغانی، ابن‌بکار، قطّان، محمد بن مثنـی (از رجال صحاح سته) و کدیمی روایات حماد را نقل نموده و هیچ اشـاره‌اي بـه ضـعف حمـاد نکـرده‌اند. غیر از این ادعـای ابوداود «یروي احادیث مناکیر»، هـیچ منبع رجالی در سایر شروط پذیرش روایات راوي از قبیل ضبط، عدالت، اسم و عقل، نقدي را متوجه وي نساخته‌اند<ref>مهدی اکبر نژاد و روح الله زاهری؛ بازپژوهشی در تضعیف حماد بن عیسی از سوی اهل‌سنت؛ دوفصلنامه حدیث‌پژوهی، دوره: 14، شماره: 2.</ref>. | بسیاری از بزرگان اهل‌سنت احادیث حماد بن عیسی را ضعیف می‌شمارند، نخستین کسی که حماد را جرح نمـوده، ابـو داود است ایـن در حالی است که استادش (یحیی بن معین)، از حماد تمجید و وي را شیخ صالح دانسـته اسـت. ابو داود در مورد حماد گفتـه که ضـعیف راوي احادیث منـاکیر است، حال باید تأمل نمود که احادیث منـاکیر چه بوده است؟ | ||
جواب این است که حماد روایاتی بیان کرده که موافق با مذهب ابو داود نبوده است؛ لذا بزرگان هم دوره ابو داود موافق نظر وی نیستند، مثلاً: بزرگانی هماننـد ابن‌ماجه، ترمذي (از صاحبان سنن)، یحیی بن معین، جوزجانی، عبد بن حمید، دارمـی، حلـوانی و نیز کسانی مانند ابن‌عیینه، صاغانی، ابن‌بکار، قطّان، محمد بن مثنـی (از رجال صحاح سته) و کدیمی روایات حماد را نقل نموده و هیچ اشـاره‌اي بـه ضـعف حمـاد نکـرده‌اند. | |||
غیر از این ادعـای ابوداود «یروي احادیث مناکیر»، هـیچ منبع رجالی در سایر شروط پذیرش روایات راوي از قبیل ضبط، عدالت، اسم و عقل، نقدي را متوجه وي نساخته‌اند<ref>مهدی اکبر نژاد و روح الله زاهری؛ بازپژوهشی در تضعیف حماد بن عیسی از سوی اهل‌سنت؛ دوفصلنامه حدیث‌پژوهی، دوره: 14، شماره: 2.</ref>. | |||
== معاصر معصوم و نقل مستقیم روایت == | == معاصر معصوم و نقل مستقیم روایت == | ||
ابو محمّد حماد جهنیّ، از اصحاب امامان صادق، کاظم، رضا و جواد( | ابو محمّد حماد جهنیّ، از اصحاب امامان صادق، کاظم، رضا و جواد(علیهم‌السلام) است، حمّاد با آنکه معاصر حضرت امام صادق(علیه‌السلام) بوده، بیشتر روایات خود را با واسطه عبداللّه بن مغیره و عبداللّه بن سنان از ایشان نقل کرده است و همچنین ایشان روایتی از امام رضا و امام جواد(علیهما السلام) نقل نکرده است. | ||
حماد اهل دقت و احتیاط در نقل حدیث بوده است، به همین سبب با اینکه از امام صادق علیه‌السلام هفتاد حدیث شنیده بوده، برای اطمینان، به روایت بیست حدیث بسنده کرده است<ref>علامه حلّی، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، ص۱۲۴.</ref>. | حماد اهل دقت و احتیاط در نقل حدیث بوده است، به همین سبب با اینکه از امام صادق (علیه‌السلام) هفتاد حدیث شنیده بوده، برای اطمینان، به روایت بیست حدیث بسنده کرده است<ref>علامه حلّی، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، ص۱۲۴.</ref>. | ||
رجالیان شیعه او را ثقه و صدوق دانسته اند<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ص۱۴۲</ref> کشّی وی را از اصحاب اجماع برشمرده است<ref>کشّى، اختیار معرفة الرجال، ص۳۷۵.</ref>. | رجالیان شیعه او را ثقه و صدوق دانسته اند<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ص۱۴۲</ref> کشّی وی را از اصحاب اجماع برشمرده است<ref>کشّى، اختیار معرفة الرجال، ص۳۷۵.</ref>. | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۵۲: | ||
# یعلى بن حمّاد (پدر حمّاد بن یعلى بن حمّاد)<ref>شمارى از اسامى فوق از کتاب معجم رجال الحدیث؛ ج ۶ ؛ ص ۲۳۱ استفاده شده است.</ref>. | # یعلى بن حمّاد (پدر حمّاد بن یعلى بن حمّاد)<ref>شمارى از اسامى فوق از کتاب معجم رجال الحدیث؛ ج ۶ ؛ ص ۲۳۱ استفاده شده است.</ref>. | ||
== آثار == | == آثار == | ||
نام شریف این راوی بزرگوار، در اسناد 1306 روایت وارد شده است و روایاتی که به مباشرت از امام( | نام شریف این راوی بزرگوار، در اسناد 1306 روایت وارد شده است و روایاتی که به مباشرت از امام(علیه‌السلام) از او در کتب اربعه ثبت شده است، براساس نقل «مفتاح الکتب الأربعة»، 49 حدیث است. | ||
۱ – نوادر: مجموعه‌ای از احادیث متفرّقه است که تحت عنوان باب معینى قرار نمی‌گیرد<ref>رک: معجم رجال الحدیث، ج ۶ ، ص ۲۳۱٫</ref>. | ۱ – نوادر: مجموعه‌ای از احادیث متفرّقه است که تحت عنوان باب معینى قرار نمی‌گیرد<ref>رک: معجم رجال الحدیث، ج ۶ ، ص ۲۳۱٫</ref>. | ||
| خط ۱۶۰: | خط ۱۶۲: | ||
۴ – عبر و مواعظ و تنبیهات على منافع الأعضاء من الإنسان و الحیوان و فصول من الکلام فى التوحید<ref>( منتهى الآمال، ج ۲، ص ۶۲۷؛ رجال نجاشى، ص ۵۴٫</ref>. | ۴ – عبر و مواعظ و تنبیهات على منافع الأعضاء من الإنسان و الحیوان و فصول من الکلام فى التوحید<ref>( منتهى الآمال، ج ۲، ص ۶۲۷؛ رجال نجاشى، ص ۵۴٫</ref>. | ||
5- ابوغالب زراری نیز یک جزء حدیثی از روایات حماد نگاشته که به گفته زراری، این روایات از یکی از | 5- ابوغالب زراری نیز یک جزء حدیثی از روایات حماد نگاشته که به گفته زراری، این روایات از یکی از کتابهای حماد اخذ شده است<ref>رسالة ابی‌غالب الزراری، ص۱۷۸.</ref>. | ||
== دعای امام کاظم در حق حماد == | == دعای امام کاظم(علیه‌السلام) در حق حماد == | ||
حماد بن عیسی روزی از امام کاظم علیه‌السلام درخواست کرد که دعا کند حق تعالى او را روزى فرماید خانه و زوجه و اولاد و خادم و حج در هر سال. | حماد بن عیسی روزی از امام کاظم (علیه‌السلام) درخواست کرد که دعا کند حق تعالى او را روزى فرماید خانه و زوجه و اولاد و خادم و حج در هر سال. | ||
حضرت کاظم چنین فرمود: «اللهم صل على محمد و آل محمد، وارزقه دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحج خمسین سنة؛ امام دعا کرد که حق تعالى او را روزى فرماید خانه و زوجه و اولاد و خادم و پنجاه حج» و همه روزى او شد و پنجاه مرتبه حج کرد<ref>اختیار معرفة الرجال، ج ۲، ص ۶۰۵؛ الاختصاص، ص ۲۰۱.</ref>. | حضرت کاظم(علیه‌السلام) چنین فرمود: «اللهم صل على محمد و آل محمد، وارزقه دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحج خمسین سنة؛ امام دعا کرد که حق تعالى او را روزى فرماید خانه و زوجه و اولاد و خادم و پنجاه حج» و همه روزى او شد و پنجاه مرتبه حج کرد<ref>اختیار معرفة الرجال، ج ۲، ص ۶۰۵؛ الاختصاص، ص ۲۰۱.</ref>. | ||
== درگذشت == | == درگذشت == | ||