۸۷۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
در قسم سوم، ارسال وحی از سوی رسول خداست و آن رسول، همان '''[[جبرئیل امین]] ''' است که رسول الهی برای [[پیامبران]] خداست و [[پیامبران]] الهی، رسولان [[خدا]] بر سایر مخلوقات هستند؛ یعنی پیام [[خدا]] نخست به [[فرشته وحی]] داده می شود و او هر چه را خدای سبحان اذن داده باشد، به پیامبر خدا می رساند. <ref> علامه طباطبایی، المیزان فی تفسیر القران، ج18، ص73 و 74.</ref> | در قسم سوم، ارسال وحی از سوی رسول خداست و آن رسول، همان '''[[جبرئیل امین]] ''' است که رسول الهی برای [[پیامبران]] خداست و [[پیامبران]] الهی، رسولان [[خدا]] بر سایر مخلوقات هستند؛ یعنی پیام [[خدا]] نخست به [[فرشته وحی]] داده می شود و او هر چه را خدای سبحان اذن داده باشد، به پیامبر خدا می رساند. <ref> علامه طباطبایی، المیزان فی تفسیر القران، ج18، ص73 و 74.</ref> | ||
[[قرآن]] در پاسخ بهانه جویی [[یهود|یهودیان]] در انکار جبرئیل به عنوان [[فرشته]] [[وحی]] می فرماید: '''«قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ...»'''؛ | [[قرآن]] در پاسخ بهانه جویی [[یهود|یهودیان]] در انکار جبرئیل به عنوان [[فرشته]] [[وحی]] می فرماید: '''«قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ...»'''؛ <ref>سوره بقره/97</ref> بگو: كسى كه دشمن جبرئیل باشد (در حقیقت دشمن خداست) چرا كه او به فرمان خدا، [[قرآن]] را بر قلب تو نازل كرده است؛ درحالى كه [[كتب آسمانى]] پیشین را تصدیق مى‌كند... | ||
===یاری انبیاء=== | ===یاری انبیاء=== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
در این [[آیه]] جبرئیل را به "[[روح القدس]]" تعبیر نموده است؛ یعنی روحی که از خطا و پلیدی های مادی طاهر و منزه است.<ref> المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص346. </ref> | در این [[آیه]] جبرئیل را به "[[روح القدس]]" تعبیر نموده است؛ یعنی روحی که از خطا و پلیدی های مادی طاهر و منزه است.<ref> المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص346. </ref> | ||
جبرئیل در مراحل مختلف زندگی [[عیسی بن مریم]]، حضرت را یاری کرد؛ ابتدا زمانی که بر مادرش ظاهر شد و بشارت تولد او را به [[مریم]] داد، بعد در طول زندگی وی او را از خطر دشمنان حفظ کرد تا این که خداوند عیسای [[مسیح]] را به [[آسمان]] برد. همچنین در [[سوره تحریم]] به یاری [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله توسط جبرئیل اشاره شده است: '''«...وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ...»'''؛ | جبرئیل در مراحل مختلف زندگی [[عیسی بن مریم]]، حضرت را یاری کرد؛ ابتدا زمانی که بر مادرش ظاهر شد و بشارت تولد او را به [[مریم]] داد، بعد در طول زندگی وی او را از خطر دشمنان حفظ کرد تا این که خداوند عیسای [[مسیح]] را به [[آسمان]] برد. همچنین در [[سوره تحریم]] به یاری [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله توسط جبرئیل اشاره شده است: '''«...وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ...»'''؛ <ref>سوره تحریم]]/4</ref> ... و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید، (كارى از پیش نخواهید برد) زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل... | ||
==ویژگی‌ها== | ==ویژگی‌ها== | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
یکی دیگر از اوصاف جبرئیل در [[قرآن کریم]] [[طهارت]] و پاکی اوست که با تعبیر "روح القدس" به آن اشاره شده است: | یکی دیگر از اوصاف جبرئیل در [[قرآن کریم]] [[طهارت]] و پاکی اوست که با تعبیر "روح القدس" به آن اشاره شده است: | ||
'''«قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ...»'''؛ | '''«قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ...»'''؛ <ref>سوره نحل/102</ref> بگو: آن را [[روح القدس]] به [[حق]] از جانب پروردگارت نازل كرده است... | ||
مراد از "[[روح القدس]]"، [[جبرئیل امین]] است؛ روحی که از پلیدی های مادی طاهر بوده و دارای مقام [[طهارت]] است. روحی که از هر نوع عیب، نقص، [[معصیت]] و خطا منزه است؛<ref> [36]. المیزان فی تفسیرالقران، ج12، ص346. </ref> چنانکه همه ملائکه منزه هستند، ولی درجات آنها متفاوت است و جبرئیل سید ملائکه و واسطه بین خدا و انبیاء اوست.<ref> سید عبدالحسین طیب، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج2، ص95.</ref> | مراد از "[[روح القدس]]"، [[جبرئیل امین]] است؛ روحی که از پلیدی های مادی طاهر بوده و دارای مقام [[طهارت]] است. روحی که از هر نوع عیب، نقص، [[معصیت]] و خطا منزه است؛<ref> [36]. المیزان فی تفسیرالقران، ج12، ص346. </ref> چنانکه همه ملائکه منزه هستند، ولی درجات آنها متفاوت است و جبرئیل سید ملائکه و واسطه بین خدا و انبیاء اوست.<ref> سید عبدالحسین طیب، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج2، ص95.</ref> | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
===رسالت، کرامت و منزلت=== | ===رسالت، کرامت و منزلت=== | ||
برخی مفسران [[آیات]] 19-21 سوره تکویر را به جبرئیل [[تفسیر]] نموده اند. در این [[آیات]] که جواب چندین سوگند است، [[خدای متعال]] می فرماید: '''«إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ × ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ × مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ»'''؛ | برخی مفسران [[آیات]] 19-21 سوره تکویر را به جبرئیل [[تفسیر]] نموده اند. در این [[آیات]] که جواب چندین سوگند است، [[خدای متعال]] می فرماید: '''«إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ × ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ × مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ»'''؛ <ref>سوره تکویر/19-21</ref> كه این ([[قرآن]]) كلام فرستاده بزرگوارى است [[جبرئیل امین]] كه صاحب قدرت است و نزد ([[خداوند]]) صاحبِ عرش، مقام والایى دارد! در آنجا فرمانروا و امین است! | ||
مراد از رسول، جبرئيل است؛ به این معنا که [[قرآن]] از ناحیه [[خداوند]] بر لسان او نازل شده و پیامبر عظیم الشأن، آن کلام را از جبرئیل شنیده است. اينكه "قول" را به جبرئيل به عنوان رسول نسبت داده، مى‌فهماند كه در حقيقت کلام از آن خداست و نسبت آن به جبرئيل، نسبت رسالت به رسول است که در اين مقام خداوند جبرئيل را به شش صفت توصيف نموده است:<ref> الميزان في تفسير القرآن، ج20، ص218. </ref> | مراد از رسول، جبرئيل است؛ به این معنا که [[قرآن]] از ناحیه [[خداوند]] بر لسان او نازل شده و پیامبر عظیم الشأن، آن کلام را از جبرئیل شنیده است. اينكه "قول" را به جبرئيل به عنوان رسول نسبت داده، مى‌فهماند كه در حقيقت کلام از آن خداست و نسبت آن به جبرئيل، نسبت رسالت به رسول است که در اين مقام خداوند جبرئيل را به شش صفت توصيف نموده است:<ref> الميزان في تفسير القرآن، ج20، ص218. </ref> | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
"شدیدُ القوی" یکی از اوصاف [[ملائکه]] است و در این آیه وصف جبرئیل است که به معنای نیرومندی و توانایی او در انجام اعمال عظیم جسمانی و روحانی است؛ به این معنا که جبرئیل وحی الهی را که قرآن باشد، به رسول خدا تعلیم داده است.<ref> التحریر والتنویر، ج27، ص102.</ref> | "شدیدُ القوی" یکی از اوصاف [[ملائکه]] است و در این آیه وصف جبرئیل است که به معنای نیرومندی و توانایی او در انجام اعمال عظیم جسمانی و روحانی است؛ به این معنا که جبرئیل وحی الهی را که قرآن باشد، به رسول خدا تعلیم داده است.<ref> التحریر والتنویر، ج27، ص102.</ref> | ||
"ذُو مِرَّة" وصف کسی است که صاحب کمال عقل و درایت باشد.<ref>زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج4، ص419.</ref> اگر چه برخی مفسرین این وصف را به معنای صاحب قدرت و نیرو گرفته اند، ولی با توجه به این که در توصیف قبلی با عبارت | "ذُو مِرَّة" وصف کسی است که صاحب کمال عقل و درایت باشد.<ref>زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج4، ص419.</ref> اگر چه برخی مفسرین این وصف را به معنای صاحب قدرت و نیرو گرفته اند، ولی با توجه به این که در توصیف قبلی با عبارت «[[شدید القوی]]» به این ویژگی جبرئیل اشاره شده، "[[ذُو مِرَّة]]" به استواری فکری و بصیرت جبرئیل اشاره دارد. بنابراین یکی دیگر از فضایل و اوصاف جبرئیل، قدرت عقلانی و فهم و درک بالای اوست. | ||
==افسانه خان الامین== | ==افسانه خان الامین== | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
==جبرئیل از نگاه مسیحیت== | ==جبرئیل از نگاه مسیحیت== | ||
جبرئیل در [[مسیحیت]] موجود، حامل و پیام‌آور وحی برای [[عیسی]]علیه السلام نیست، بلکه ایشان، خود وحی است؛ چرا که در مسیحت موجود، [[عیسی]] علیه السلام؛ خود خدایِ مجسّم است. <ref> البته تلقّیِ مسیحیت از حضرت عیسی بدین‌گونه از ابتدا بوده و یک روند تکاملی داشته است که در نهایت و مخصوصاً بر اساس اعتقاد نامه‌های «نیقیه» و «آتاناسیوس» در یک شورای کلیسایی منتهی به غالب گردیدن اعتقاد الوهیت حضرت عیسی در مسیحیت گشت. برای اطلاع از سیر تکاملی تلقی مسیحت از حضرت عیسی(ع) ر. ک: ادیب آل علی، سید محمد، مسیحیت، ص ۱۵ - ۱۸، قم، انتشارات مرکز مدریت حوزه علمیه قم، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.</ref> | جبرئیل در [[مسیحیت]] موجود، حامل و پیام‌آور وحی برای [[عیسی]] علیه السلام نیست، بلکه ایشان، خود وحی است؛ چرا که در مسیحت موجود، [[عیسی]] علیه السلام؛ خود خدایِ مجسّم است. <ref> البته تلقّیِ مسیحیت از حضرت عیسی بدین‌گونه از ابتدا بوده و یک روند تکاملی داشته است که در نهایت و مخصوصاً بر اساس اعتقاد نامه‌های «نیقیه» و «آتاناسیوس» در یک شورای کلیسایی منتهی به غالب گردیدن اعتقاد الوهیت حضرت عیسی در مسیحیت گشت. برای اطلاع از سیر تکاملی تلقی مسیحت از حضرت عیسی(ع) ر. ک: ادیب آل علی، سید محمد، مسیحیت، ص ۱۵ - ۱۸، قم، انتشارات مرکز مدریت حوزه علمیه قم، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.</ref> | ||
توماس میشل می‌گوید: «از دید [[مسلمانان]]، [[قرآن مجید]] به چیزی جز وحی الهی وابسته نیست ... [ولی] به عقیده [[مسیحیان]]، کامل‌ترین [[وحی]]، نه در کتاب، بلکه در [[انسان]] منعکس شده است. [[مسیحیان]] باور دارند که [[مسیح]] در زندگی و شخص خود، [[خدا]] را منکشف می‌سازد ... [[مسیحیان]] به این بسنده نمی‌کنند که بگویند [[خدا]] پیام خود را به بشر [[وحی]] می‌کند، بلکه علاوه بر این می‌گویند: [[خدا]] ذات خود را در تاریخ بشر [[وحی]] می‌کند».<ref>میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه: توفیقی، حسین، ص ۲۸، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ سوم، ۱۳۸۷ش.</ref> | توماس میشل می‌گوید: «از دید [[مسلمانان]]، [[قرآن مجید]] به چیزی جز وحی الهی وابسته نیست ... [ولی] به عقیده [[مسیحیان]]، کامل‌ترین [[وحی]]، نه در کتاب، بلکه در [[انسان]] منعکس شده است. [[مسیحیان]] باور دارند که [[مسیح]] در زندگی و شخص خود، [[خدا]] را منکشف می‌سازد ... [[مسیحیان]] به این بسنده نمی‌کنند که بگویند [[خدا]] پیام خود را به بشر [[وحی]] می‌کند، بلکه علاوه بر این می‌گویند: [[خدا]] ذات خود را در تاریخ بشر [[وحی]] می‌کند».<ref>میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه: توفیقی، حسین، ص ۲۸، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ سوم، ۱۳۸۷ش.</ref> | ||