۸۶٬۹۸۰
ویرایش
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
||
خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
ایشان در ادامه دیدگاه مالک را در زمانی که اقوال صحابه متعدد باشد بیان می کند. | ایشان در ادامه دیدگاه مالک را در زمانی که اقوال صحابه متعدد باشد بیان می کند. | ||
انگاه مولف | انگاه مولف کتاب مذکور دیدگاه امام شافعی را در زمینه قول صحابی و نسبت ان با سنت صحیحه اینچنین بیان می کند : | ||
گفتارصحابی در صورت تعارض با سنت صحیحه مردود بوده و در صورت فقدان سنت صحیحه صور مختلفی خواهد داشت که به شرح ذیل می باشد | گفتارصحابی در صورت تعارض با سنت صحیحه مردود بوده و در صورت فقدان سنت صحیحه صور مختلفی خواهد داشت که به شرح ذیل می باشد | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
شافعی عمل صحابی را مقدم بر قول رسول الله ندانسته و تنها زمانی انرا حجت می داند که نصی در مساله نباشد و قول صحابی نیز مورد اجماع باشد . | شافعی عمل صحابی را مقدم بر قول رسول الله ندانسته و تنها زمانی انرا حجت می داند که نصی در مساله نباشد و قول صحابی نیز مورد اجماع باشد . | ||
مولف کتاب | مولف کتاب مذکور انگاه دیدگاه احمدبن حنبل را نسبت به قول صحابه بیان می کند : | ||
دیدگاه احمد بن حنبل در زمینه قول صحابه نزدیک به دیدگاه شافعی است بدین معنا که از منظر ایشان رتبه قول و عمل صحابه بعد از احادیث صحیحه قرار داشته اما بر احادیث مرسل و ضعیف مقدم می باشد . | دیدگاه احمد بن حنبل در زمینه قول صحابه نزدیک به دیدگاه شافعی است بدین معنا که از منظر ایشان رتبه قول و عمل صحابه بعد از احادیث صحیحه قرار داشته اما بر احادیث مرسل و ضعیف مقدم می باشد . | ||
ایشان در تبیین دیدگاه احمد بن حنبل می نویسد : فتوای صحابی در صورت عدم مخالفت با احادیث صحیحه معتبر بوده و مقدم بر قیاس و رای خواهد بود . انگاه در ادامه دیدگاه احمد بن حنبل را در صورت اختلاف صحابه با یکدیگر بیان می کند. | ایشان در تبیین دیدگاه احمد بن حنبل می نویسد : فتوای صحابی در صورت عدم مخالفت با احادیث صحیحه معتبر بوده و مقدم بر قیاس و رای خواهد بود . انگاه در ادامه دیدگاه احمد بن حنبل را در صورت اختلاف صحابه با یکدیگر بیان می کند. | ||
خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
شاطبی به ایاتی از قران در این زمینه استناد نموده است : | شاطبی به ایاتی از قران در این زمینه استناد نموده است : | ||
1-1- | 1-1- کنتم خير أمة أخرجت للناس .... | ||
1-2- | 1-2-وکذلک جعلناکم أمة وسطا لتکونوا شهداء على الناس ويکون الرسول عليکم شهيدا | ||
ایشان مدعی است ایه اول افضلیت صحابه را - که مخاطبن نخست ایه هستند - ثابت نموده و ایه دوم نیز عدالت صحابه را ثابت می کند . | ایشان مدعی است ایه اول افضلیت صحابه را - که مخاطبن نخست ایه هستند - ثابت نموده و ایه دوم نیز عدالت صحابه را ثابت می کند . | ||
گفتار علامه سید محمد تقی حکیم در نقد استدلال شاطبی به ایه اول- درافضلیت صحابه - | گفتار علامه سید محمد تقی حکیم در نقد استدلال شاطبی به ایه اول- درافضلیت صحابه - | ||
خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
=== 2-سنت : === | === 2-سنت : === | ||
دومین دلیلی که برخی جهت حجیت قول صحابه بدان استدلال کرده اند روایاتی است که در این رابطه از پیامبر ص صادر شده است نظیر روایات : .... | دومین دلیلی که برخی جهت حجیت قول صحابه بدان استدلال کرده اند روایاتی است که در این رابطه از پیامبر ص صادر شده است نظیر روایات : ....فعليکم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسکوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وقوله : تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، کلها في النار إلا واحدة ، قالوا : ومن هم يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . | ||
مولف کتاب الاصول العامه للفقه المقارن در پاسخ این استدلال می نویسد : | مولف کتاب الاصول العامه للفقه المقارن در پاسخ این استدلال می نویسد : | ||
این روایات با قطع نظر از ضعف سندی ، از جنبه دلالت نیز مقبول نیست بدلیل انکه اخذ به ظاهر روایت نخست – امر شارع به اقتدا نمودن بر صحابه- مستلزم امر شارع به تبعیت از سیره های متناقض اصحاب | این روایات با قطع نظر از ضعف سندی ، از جنبه دلالت نیز مقبول نیست بدلیل انکه اخذ به ظاهر روایت نخست – امر شارع به اقتدا نمودن بر صحابه- مستلزم امر شارع به تبعیت از سیره های متناقض اصحاب که از قطعيات تاريخي است خواهد بود . در اينصورت اين سئوال مطرح مي گردد که چگونه شارع امر به تبعیت از سیره های متناقض اصحاب می کند ؟ نمونه بارز اختلاف در سیره صحابه – که امکان تبعیت از سیره همه انان را ناممکن خواهد کرد- اختلاف امام علی ع با سیره شیخین و موافقت عثمان با ان در شورای عمر بود. چگونه می توان بر اساس حدیث "اقتدوا " که امر به تبعیت مطلق از سیره اصحاب می کند در مواردی اینچنین – وجود تنازع بین و اختلاف بین اصحاب که درتاریخ بسیار اتفاق افتاده است - عمل نمود . | ||
! | ! |