بسلمیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
از جمله افرادی که در تحکیم بخشی پایه های قدرت [[عباسیان]] در [[عراق]] نقش موثری داشت، حفص بن سلیمان معروف به «ابوسلمه خلال» بود. وی گرایش شیعی داشت و در ابتدا تصمیم داشت خلافت را به اولاد [[امام علی علیه‌السلام]] برگرداند. | از جمله افرادی که در تحکیم بخشی پایه های قدرت [[عباسیان]] در [[عراق]] نقش موثری داشت، حفص بن سلیمان معروف به «ابوسلمه خلال» بود. وی گرایش شیعی داشت و در ابتدا تصمیم داشت خلافت را به اولاد [[امام علی علیه‌السلام]] برگرداند. | ||
<ref> دینوری ابن | <ref> دینوری ابن قتیبه، الامامه والسیاسه، ج 2، ص 162.</ref>اما در این امر بین فرزندان عباس و فرزندان امام علی علیه‌السلام مردد بود. به همین دلیل دو نامه نوشت که خطاب یکی به عبدالله بن حسن بن حسن علیه‌السلام و خطاب دیگری به [[امام صادق علیه‌السلام]] بود تا با آن‌ها بیعت كند. | ||
<ref>مسعودی علی بن حسین، اثبات | <ref>مسعودی علی بن حسین، اثبات الوصیه، ص 268.</ref>امام صادق علیه‌السلام با درایت خویش می‌‌دانست كه ابوسلمه از شیعیان علوی استواری نیست. به همین دلیل در حضور پیک نامه ابو سلمه را سوازند و به آورنده نامه گفت که ابو سلمه شیعه شخص دیگری است، اما عبدالله بن حسن بدون دقت نظر پیام وی را پذیرفت و همین امر باعث بدبینی عباسیان و كشته شدن عبدالله و فرزندانش شد و <ref>مسعودی علی بن حسین، اثبات الوصیه، ص 268.</ref> پیش بینی امام صادق علیه‌السلام به واقعیت پیوست؛ زیرا هنوز پیك ابوسلمه به كوفه نرسیده بود كه ابوسلمه با ابوعباس بیعت كرد و نیروهای خود را در اختیار وی گذاشت.<ref>مسعوی علی بن حسین، اثبات الوصیه، ص 268.</ref> اما تزلزل ابوسلمه باعث شد تا ابن عباس به او بدبین شده سر انجام با نظر [[ابو مسلم خراسانی]] او را به قتل رساند. <ref>دینوری ابن قتیبه، الامامه والسیاسه، ج 2، ص 165.</ref> | ||
==اعتقادات== | ==اعتقادات== | ||
بسلمیه معتقدند که [[امامت]] پس از [[ | بسلمیه معتقدند که [[امامت]] پس از [[حسنین|حسنین]] و [[محمد بن حنفیه|محمد بن حنفیه]] به ابو هاشم و [[ابو العباس سفاح]] مى رسد. آنان امامت را حق ابو سلمه حفص بن سلیمان خلال وزیر و صاحب و مؤسس خلافت عباسى مى دانستند و حتی هاشم بنى حكیم مقنع صاحب ماه نخشب، ابو سلمه را خدا مى دانست و مى گفت: | ||
بعد از ابو سلمه روح خدا در او «حلول» كرده است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 102 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref> | بعد از ابو سلمه روح خدا در او «حلول» كرده است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 102 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref> | ||
نسخهٔ ۸ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۱۰
بسلمیه یا خلالیه از فرق «راوندیه» یعنى شیعیان آل عباس هستند.
موسس
موسس این فرقه شخصی به نام حفص بن سلیمان معروف به «ابوسلمه خلال» بود.
تاریخچه
از جمله افرادی که در تحکیم بخشی پایه های قدرت عباسیان در عراق نقش موثری داشت، حفص بن سلیمان معروف به «ابوسلمه خلال» بود. وی گرایش شیعی داشت و در ابتدا تصمیم داشت خلافت را به اولاد امام علی علیه‌السلام برگرداند. [۱]اما در این امر بین فرزندان عباس و فرزندان امام علی علیه‌السلام مردد بود. به همین دلیل دو نامه نوشت که خطاب یکی به عبدالله بن حسن بن حسن علیه‌السلام و خطاب دیگری به امام صادق علیه‌السلام بود تا با آن‌ها بیعت كند. [۲]امام صادق علیه‌السلام با درایت خویش می‌‌دانست كه ابوسلمه از شیعیان علوی استواری نیست. به همین دلیل در حضور پیک نامه ابو سلمه را سوازند و به آورنده نامه گفت که ابو سلمه شیعه شخص دیگری است، اما عبدالله بن حسن بدون دقت نظر پیام وی را پذیرفت و همین امر باعث بدبینی عباسیان و كشته شدن عبدالله و فرزندانش شد و [۳] پیش بینی امام صادق علیه‌السلام به واقعیت پیوست؛ زیرا هنوز پیك ابوسلمه به كوفه نرسیده بود كه ابوسلمه با ابوعباس بیعت كرد و نیروهای خود را در اختیار وی گذاشت.[۴] اما تزلزل ابوسلمه باعث شد تا ابن عباس به او بدبین شده سر انجام با نظر ابو مسلم خراسانی او را به قتل رساند. [۵]
اعتقادات
بسلمیه معتقدند که امامت پس از حسنین و محمد بن حنفیه به ابو هاشم و ابو العباس سفاح مى رسد. آنان امامت را حق ابو سلمه حفص بن سلیمان خلال وزیر و صاحب و مؤسس خلافت عباسى مى دانستند و حتی هاشم بنى حكیم مقنع صاحب ماه نخشب، ابو سلمه را خدا مى دانست و مى گفت: بعد از ابو سلمه روح خدا در او «حلول» كرده است. [۶]
پانویس
- ↑ دینوری ابن قتیبه، الامامه والسیاسه، ج 2، ص 162.
- ↑ مسعودی علی بن حسین، اثبات الوصیه، ص 268.
- ↑ مسعودی علی بن حسین، اثبات الوصیه، ص 268.
- ↑ مسعوی علی بن حسین، اثبات الوصیه، ص 268.
- ↑ دینوری ابن قتیبه، الامامه والسیاسه، ج 2، ص 165.
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 102 با ویرایش و اصلاح عبارات.