سلیمانیه (زیدیه): تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «سليمانيه پيروان سليمان بن جرير از فرق «زيديه» و همان جريريه اند.ابن اثیر...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۶
سليمانيه پيروان سليمان بن جرير از فرق «زيديه» و همان جريريه اند.ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب سُلَیمانی را به ضم سین، فتح لام و سکون یاء ضبط کرده است. [۱]
وجه انتساب
ایشان را از این جهت سلیمانیه نام نهادند که به متکلم معروف، سلیمان بن جریر رقی منسوب می باشند. [۲] [۳] [۴] [۵]
شرح حال
سلیمان بن جریر الرقی پایه گذار فرقه سلیمانیه یا جریریه است. [۶] [۷] وی را از علمای کلامی زیدیه و نیز از فقها شمرده اند. [۸] [۹] او مردم را به مکتب زیدیه میخوانده است. [۱۰] و مناظراتی با هشام بن حکم در مجلس متکلمین در محضر هارون داشته [۱۱] و نیز از کسانی بود که به دربار هارون عباسی خدماتی شایسته نموده است. از سابقه اعمال و اعتقادات او به دست میآید که او در اعتقاد زیدی بوده ولی در عمل عباسی بوده و با امامیه رابطهای جز خصومت و بغض و عناد ندارشته است. [۱۲]
تاریخ تاسیس فرقه
ظهور این فرقه مربوط به دوره حکومت منصور دوانیقی است. [۱۳]
اعتقادات
پیروان این فرقه معتقد بودند که امامت بايد شواریی باشد و به محض آن كه دو تن از بزرگان امت بر آن اتفاق كنند، امامت شرعی خواهد شد. آنان امامت مفضول يعنى خلافت ابو بكر و عمر را قبول داشتند و مىگفتند كه مسلمانان با اين كه در بيعت امير المؤمنين على (ع) ترك اصلح كردند اما فاسق و كافر شمرده نمىشوند. سليمانيه از عثمان بيزارى جسته و به كفر وى گواهى مى دادند. در نزد اين فرقه كسى كه با حضرت على (ع) وارد جنگ شود، كافر است از اين جهت سليمانيه، عايشه و طلحه و زبير را براى اقدام شان به جنگ با على (ع) كافر حساب می کردند. سليمان در مسأله «بداء» و «تقيه» اماميه را مورد انتقاد و طعن قرار داد و مى گفت شرط نيست كه امام از نظر علم افضل امت باشد. بلکه همان قدر كه بتواند مسلمين را اداره كند كافى است و حتى لازم نيست كه مجتهد و خبير به مواقع اجتهاد باشد و از حرام و حلال سر در بياورد. [۱۴]
سر انجام سلیمان
سليمان بن جرير متهم به قتل ادريس بن عبد اللّه مؤسس دولت ادارسه در مغرب بود. وی در توطئه اى به امر هارون الرّشيد با زهر مسموم و از دنیا رفت. [۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸] [۱۹] [۲۰]
پانویس
- ↑ ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج2، ص132
- ↑ فخر رازی، اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، ص62
- ↑ رازی مرتضی، تبصرة العوام، ص186
- ↑ اقبال آشتیانی عباس، خاندان نوبختی، ص 186
- ↑ آملی محمد شمس الدین، نفائس الفنون فی عرایس العیون، ج2، ص276
- ↑ مسعودی، علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج۱، ص۴۳۹.
- ↑ سمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۷، ص۱۹۹.
- ↑ اصفهانی ابوالفرج، مقاتل الطالبین، ج۱، ص۳۲۵.
- ↑ صنعانی احمد ابن قاسم، البحر الزخار، ج۱، ص۱۵.
- ↑ اصفهانی، ابوالفرج، مقاتل الطالبین، ج۱، ص۳۲۵.
- ↑ شهر آشوب، محمد، مناقب آل ابی طالب، ج۱، ص۲۳۵.
- ↑ نباطی بیاضی علی بن یونس، الصراط المستقیم، ج۲، ص۲۷۰.
- ↑ شهرستانی، عبدالکریم، الملل و النحل، ص۱۸۶.
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 234
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 234
- ↑ مقریزی، الخطط، قاهره، سال 1930- 1911 میلادی، ج 2، ص 352.
- ↑ بغدادی عبد القاهر، الفرق بين الفرق، به اهتمام محمد زاهد بن حسن الكوثرى، قاهره، سال 1948میلادی، ص 24- 148.
- ↑ الملل و النحل شهرستانى، ترجمه افضل الدين صدر تركه اصفهانى، به تصحيح سيد محمد رضا جلالى نائينى، طبع تهران، 1321 شمسی، ص 141- 142.
- ↑ اشعری قمی سعد بن عبد الله، المقالات و الفرق، تحقيق محمد جواد مشكور، تهران، سال 1963 میلادی ، ص 78- 79
- ↑ اشعری ابو الحسن، مقالات الاسلاميين، ج 1، ص 135- 136.