۸۵٬۸۳۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابو ' به 'ابو') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الاقتصاد فی الاعتقاد'''، از تألیفات [[امام محمد غزالى]] در موضوع علم [[كلام]] براى بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این | '''الاقتصاد فی الاعتقاد'''، از تألیفات [[امام محمد غزالى]] در موضوع علم [[كلام|کلام]] براى بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌هاى 488 و 481 نوشته است.<br> | ||
=معرفی اجمالی= | =معرفی اجمالی= | ||
غزالى در این | غزالى در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت علم کلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامى از آن جمله مى‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویى عقل و دین اشاره مى‌کند و این را از ویژگى‌هاى اسلام مى‌شمارد، مى‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستاى هم هستند. | ||
ابوحامد غزالى در مقدمه دوم از | ابوحامد غزالى در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادى به چهار دسته تقسیم مى‌کند که عبارتند از: | ||
*جماعتى | *جماعتى که به خدا ایمان دارند و رسالت [[پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند. | ||
*عده‌اى | *عده‌اى که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[كافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت]]اند. | ||
* | *کسانى که اعتقادات تقلیدى دارند که شبهات بوجود آمده در دین اینها که انسان‌هایى سالم و معتقد هستند، باید با علم کلام حل شود. | ||
*گمراهان و اهل ضلالتى | *گمراهان و اهل ضلالتى که زمینۀ پذیرش حق را دارند و مى‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود. | ||
ایشان می‌گوید:امام باید داراى ویژگى‌هایى؛ چون | ایشان می‌گوید:امام باید داراى ویژگى‌هایى؛ چون کفایت، علم، ورع و قریشى بودن باشد. او آخرین ویژگى؛ یعنى قریشى بودن را از این حدیث نبوى که مى‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. | ||
او معتقد است که امام به | او معتقد است که امام به یکى از سه صورت انتخاب مى‌شود: | ||
#تنصیص از سوى پیغمبر | #تنصیص از سوى پیغمبر اکرم(ص). | ||
#تنصیص از سوى امام قبلى. | #تنصیص از سوى امام قبلى. | ||
#تفویض از سوى | #تفویض از سوى کسى که صاحب منزلت است که موجب مى‌شود، دیگران از او پیروى کنند. | ||
البته ابوحامد غزالى با این | البته ابوحامد غزالى با این که تنصیص از سوى پیامبر(ص) را یکى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است که از سوى پیامبر(ص) هیچ نصى راجع به امامت خلفاى راشدین و امیرالمؤمنین [[على]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالى جانشینى على بن ابى‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد مى‌کند. | ||
=منبع= | =منبع= | ||
کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | ||
[[رده: کتاب شناسی]] | [[رده: کتاب شناسی]] | ||
[[رده: کتاب کلامی]] | [[رده: کتاب کلامی]] | ||