۸۵٬۹۶۳
ویرایش
نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۲۰
، ۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'عبد ال' به 'عبدال'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'عبد ال' به 'عبدال') |
||
| خط ۱۷۱: | خط ۱۷۱: | ||
[8]مقدمة فی أصول التفسیر ص -9- ومن التابعین من تلقى جمیع التفسیر عن الصحابة، کما قال مجاهد: عرضت المصحف على ابن عباس أوقفه عند کل آیة منه وأسأله عنها؛ ولهذا قال الثوری: إذا جاءک التفسیر عن مجاهد فحسبک به؛ ولهذا یعتمد على تفسیره الشافعی والبخاری وغیرهما من أهل العلم، وکذلک الإمام أحمد وغیره ممن صنف فی التفسیر یکرر الطرق عن مجاهد أکثر من غیره.والمقصود أن التابعین تلقوا التفسیر عن الصحابة، کما تلقوا عنهم – انتهی – | [8]مقدمة فی أصول التفسیر ص -9- ومن التابعین من تلقى جمیع التفسیر عن الصحابة، کما قال مجاهد: عرضت المصحف على ابن عباس أوقفه عند کل آیة منه وأسأله عنها؛ ولهذا قال الثوری: إذا جاءک التفسیر عن مجاهد فحسبک به؛ ولهذا یعتمد على تفسیره الشافعی والبخاری وغیرهما من أهل العلم، وکذلک الإمام أحمد وغیره ممن صنف فی التفسیر یکرر الطرق عن مجاهد أکثر من غیره.والمقصود أن التابعین تلقوا التفسیر عن الصحابة، کما تلقوا عنهم – انتهی – | ||
م[9] جموعه الفتاوی ج 13ص 363 و مقدمه التفسیر فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسیر ؟ فالجواب: إن أصح الطرق فی ذلک أن یفسر القرآن بالقرآن، فما أُجْمِلَ فی مکان فإنه قد فُسِّرَ فی موضع آخر، وما اخْتُصِر من مکان فقد بُسِطَ فی موضع آخر، فإن أعیاک ذلک فعلیک بالسنة، فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، بل قد قال الإمام أبو | م[9] جموعه الفتاوی ج 13ص 363 و مقدمه التفسیر فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسیر ؟ فالجواب: إن أصح الطرق فی ذلک أن یفسر القرآن بالقرآن، فما أُجْمِلَ فی مکان فإنه قد فُسِّرَ فی موضع آخر، وما اخْتُصِر من مکان فقد بُسِطَ فی موضع آخر، فإن أعیاک ذلک فعلیک بالسنة، فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، بل قد قال الإمام أبو عبداللّه محمد بن إدریس الشافعی: کل ما حکم به رسول اللّه صلى الله علیه وسلم فهو مما فهمه من القرآن، قال اللّه تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاکَ اللّهُ وَلاَ تَکُن لِّلْخَآئِنِینَ خَصِیمًا } [ النساء: 105 ]، وقال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ } [ النحل: 44 ]، وقال تعالى: {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ إِلاَّ لِتُبَیِّنَ ص -40- لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُواْ فِیهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ } [ النحل: 64 ]، ولهذا قال رسول اللّه صلى الله علیه وسلم: " ألا إنی أوتیت القرآن ومثله معه " یعنی السنة | ||
[10]همان ج 13ص364 و مقدمه التفسیر "....والسنة أیضًا تنزل علیه بالوحی کما ینزل القرآن، لا أنها تتلى کما یتلى، وقد استدل الإمام الشافعی وغیره من الأئمة على ذلک بأدلة کثیرة لیس هذا موضع ذلک والغرض أنک تطلب تفسیر القرآن منه، فإن لم تجده فمن السنة، کما قال رسول اللّه صلى الله علیه وسلم لمعاذ حین بعثه إلى الیمن: " بم تحکم ؟ " قال: بکتاب اللّه. قال: " فإن لم تجد ؟ " قال: بسنة رسول اللّه. قال: " فإن لم تجد ؟ " قال: أجتهد رأیی. قال: فضرب رسول اللّه صلى الله علیه وسلم فی صدره وقال: " الحمد لله الذی وفق رسولَ رَسُولِ اللّه لما یرضى رسولَ اللّه "، وهذا الحدیث فی المساند والسنن بإسناد جید | [10]همان ج 13ص364 و مقدمه التفسیر "....والسنة أیضًا تنزل علیه بالوحی کما ینزل القرآن، لا أنها تتلى کما یتلى، وقد استدل الإمام الشافعی وغیره من الأئمة على ذلک بأدلة کثیرة لیس هذا موضع ذلک والغرض أنک تطلب تفسیر القرآن منه، فإن لم تجده فمن السنة، کما قال رسول اللّه صلى الله علیه وسلم لمعاذ حین بعثه إلى الیمن: " بم تحکم ؟ " قال: بکتاب اللّه. قال: " فإن لم تجد ؟ " قال: بسنة رسول اللّه. قال: " فإن لم تجد ؟ " قال: أجتهد رأیی. قال: فضرب رسول اللّه صلى الله علیه وسلم فی صدره وقال: " الحمد لله الذی وفق رسولَ رَسُولِ اللّه لما یرضى رسولَ اللّه "، وهذا الحدیث فی المساند والسنن بإسناد جید | ||
همان ج 13ص365-364 و مقدمه التفسیر وحینئذ، إذا لم نجد التفسیر فی القرآن ولا فی السنة رجعنا فی ذلک إلى أقوال الصحابة، فإنهم أدرى بذلک لما شاهدوه من القرآن، والأحوال التی اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام، والعلم الصحیح، والعمل الصالح، لا سیما علماؤهم وکبراؤهم، کالأئمة الأربعة الخلفاء الراشدین، والأئمة المهدیین؛ مثل | همان ج 13ص365-364 و مقدمه التفسیر وحینئذ، إذا لم نجد التفسیر فی القرآن ولا فی السنة رجعنا فی ذلک إلى أقوال الصحابة، فإنهم أدرى بذلک لما شاهدوه من القرآن، والأحوال التی اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام، والعلم الصحیح، والعمل الصالح، لا سیما علماؤهم وکبراؤهم، کالأئمة الأربعة الخلفاء الراشدین، والأئمة المهدیین؛ مثل عبداللّه بن مسعود.[11] | ||
مقدمه فی اصول التفسیر ص -46- مجموعه الفتاوی ج 13ص368 إذا لم تجد التفسیر فی القرآن ولا فی السنة، ولا وجدته عن الصحابة، فقد رجع کثیر من الأئمة فی ذلک إلى أقوال التابعین، کمجاهد بن جبر؛ فإنه کان آیة فی التفسیر، کما قال محمد بن إسحاق: حدثنا أبان بن صالح، عن مجاهد قال: عرضتُ المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته، أوقفه عند کل آیة منه وأسأله عنها. وبه إلى الترمذی،....[12] | مقدمه فی اصول التفسیر ص -46- مجموعه الفتاوی ج 13ص368 إذا لم تجد التفسیر فی القرآن ولا فی السنة، ولا وجدته عن الصحابة، فقد رجع کثیر من الأئمة فی ذلک إلى أقوال التابعین، کمجاهد بن جبر؛ فإنه کان آیة فی التفسیر، کما قال محمد بن إسحاق: حدثنا أبان بن صالح، عن مجاهد قال: عرضتُ المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته، أوقفه عند کل آیة منه وأسأله عنها. وبه إلى الترمذی،....[12] | ||