۸۸٬۱۷۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می رساند' به 'میرساند') |
جز (جایگزینی متن - 'می نویسد' به 'مینویسد') |
||
خط ۱۲۶: | خط ۱۲۶: | ||
جریده النهار بغداد نیز تاریخ 5/3/1317دراین زمینه | جریده النهار بغداد نیز تاریخ 5/3/1317دراین زمینه مینویسد : علمای اسلام با اجتماع «در تحت قبه حضرت امیر(ع) در نجف تجمع نموده، در باب صدور حکم جهاد مذاکراتی نموده و حکم مزبور به امضای همهی آقایان علما صادر خواهد شد و ریاست جلسهی مزبور هم با آقای کاشف الغطاء خواهد بود.» روحانیون شیعه برای بررسی این موضوع از علمای سوریه، لبنان، اردن، مصر، یمن، امارتنشینهای خلیجفارس، ترکیه، افغانستان و ایران دعوت کردهاند که در این اجلاس حضور یابند. | ||
علّامه کاشف الغطاء سپس خود رأساً حکم جهاد را صادر کرد. <ref>همان | علّامه کاشف الغطاء سپس خود رأساً حکم جهاد را صادر کرد. <ref>همان | ||
خط ۴۰۵: | خط ۴۰۵: | ||
ایشان ضمن امیدواری از امکان تحقق چنین نگرشی در میان مسلمانان نسبت به وجود منابع تحریف نشده از مذاهب موجود جهت شناخت حقیقی انها | ایشان ضمن امیدواری از امکان تحقق چنین نگرشی در میان مسلمانان نسبت به وجود منابع تحریف نشده از مذاهب موجود جهت شناخت حقیقی انها مینویسد : | ||
خوشبختانه در هر مکتبی کتابهای خطی و چاپی وجود دارد که ما را در راه تحقیق از چاپ و نسخه ونصوص و نیز در باره وضع روایات و راویان انها کمک می نماید و از تمام این امور اعتماد و اطمینان به مکتب منقول و حقیقی بودن ان اشکار میگردد.<ref>همان ص233</ref> | خوشبختانه در هر مکتبی کتابهای خطی و چاپی وجود دارد که ما را در راه تحقیق از چاپ و نسخه ونصوص و نیز در باره وضع روایات و راویان انها کمک می نماید و از تمام این امور اعتماد و اطمینان به مکتب منقول و حقیقی بودن ان اشکار میگردد.<ref>همان ص233</ref> | ||
خط ۴۱۱: | خط ۴۱۱: | ||
2-در فراز دیگری از این فتوا امده است | 2-در فراز دیگری از این فتوا امده است | ||
و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ینتقل إلى غیره ـ أی مذهب کان ـ و لا حرج علیه فی شیء من ذلک | و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ینتقل إلى غیره ـ أی مذهب کان ـ و لا حرج علیه فی شیء من ذلک | ||
ایشان از انجا که اختلاف بین مذاهب اسلامی را کبروی و اساسی ندیده و احکام انها را بر ا ساس اجتهاد بر گرفته از مبانی قرآن وسنت می داند معتقد است پیروان هر مذهبی می توانند از مذهبشان عدول نموده و به مذهب دیگر بگروند در این راستا ایشان | ایشان از انجا که اختلاف بین مذاهب اسلامی را کبروی و اساسی ندیده و احکام انها را بر ا ساس اجتهاد بر گرفته از مبانی قرآن وسنت می داند معتقد است پیروان هر مذهبی می توانند از مذهبشان عدول نموده و به مذهب دیگر بگروند در این راستا ایشان مینویسد : | ||
هر ایین الهی که شرایع ان تابع و حصار مذهبی باشد صاحبان ان مجتهد و اجتهادشان در پیشگاه پروردگار مورد قبول خواهد بود و هر کس که اهل نظر و اجتهاد نباشد می تواند از احکامی که در فقه شان مقرر است تقلید نماید. <ref>همان ص 234</ref> | هر ایین الهی که شرایع ان تابع و حصار مذهبی باشد صاحبان ان مجتهد و اجتهادشان در پیشگاه پروردگار مورد قبول خواهد بود و هر کس که اهل نظر و اجتهاد نباشد می تواند از احکامی که در فقه شان مقرر است تقلید نماید. <ref>همان ص 234</ref> | ||
خط ۴۲۳: | خط ۴۲۳: | ||
درتوضیخ این نکته ایشان | درتوضیخ این نکته ایشان مینویسد : | ||
خط ۴۴۶: | خط ۴۴۶: | ||
گفت من اینچنین شنیده ام که شیعیان قرآن دیگری دارند و به مکه می روند تا به کعبه اهانت کنند | گفت من اینچنین شنیده ام که شیعیان قرآن دیگری دارند و به مکه می روند تا به کعبه اهانت کنند | ||
به نگاه معنی داری کردم و گفتم تو معذوری متاسفانه بعضی از ما انچنان نسبت به بعض دیگر تفرقه ایجاد می کنیم که خون یکدیگر را حلال می شماریم انچنان که شوروی امریکا وامریکا شوروی را متهم می سازند گوئی ما دو امت دشمن یکدیگر هستیم نه یک امت واحد و یگانه | به نگاه معنی داری کردم و گفتم تو معذوری متاسفانه بعضی از ما انچنان نسبت به بعض دیگر تفرقه ایجاد می کنیم که خون یکدیگر را حلال می شماریم انچنان که شوروی امریکا وامریکا شوروی را متهم می سازند گوئی ما دو امت دشمن یکدیگر هستیم نه یک امت واحد و یگانه | ||
ایشان در ادامه | ایشان در ادامه مینویسد : | ||
انکار نمی کنم که میان علماء اختلافاتی علمی و اجتهادی است ولی هیچ روا نیست که این اختلافات علمی را به میدان زندگی عمومی بکشانیم و امت خود ر ا تقسیم کنیم و ملت کنونی و ملت اینده را در دردسر بگذاریم البته درست است که غرض ورزان و افراد ساده لوحی در گذشته این تقسیم و پراکندگی ر اایجاد کرده اند ولی اکنون به حساب چه کسی ما این نفاق را باقی نگه داریم و به پراکندگی و اختلاف خود ادامه دهیم.<ref>مجله رساله الاسلام سال یازدهم شماره 4ص 413 و ص 235-236</ref> | انکار نمی کنم که میان علماء اختلافاتی علمی و اجتهادی است ولی هیچ روا نیست که این اختلافات علمی را به میدان زندگی عمومی بکشانیم و امت خود ر ا تقسیم کنیم و ملت کنونی و ملت اینده را در دردسر بگذاریم البته درست است که غرض ورزان و افراد ساده لوحی در گذشته این تقسیم و پراکندگی ر اایجاد کرده اند ولی اکنون به حساب چه کسی ما این نفاق را باقی نگه داریم و به پراکندگی و اختلاف خود ادامه دهیم.<ref>مجله رساله الاسلام سال یازدهم شماره 4ص 413 و ص 235-236</ref> | ||
خط ۵۰۸: | خط ۵۰۸: | ||
مرحوم مطهری نیزدراین زمینه | مرحوم مطهری نیزدراین زمینه مینویسد : | ||
برای اولین بار بعد از چند سال بین زعیم روحانی شیعه و زعیم روحانی شیخ عبدالمجید سلیم و بعد از او به فاصله دو سال شیخ محمود شلتوت مفتی سرزمین مصر و رئیس جامع الازهرروابط دوستانه بر قرار شد و نامه مبادله گردید قطعا طرز تفکر معظم له و حسن تفاهمی که بین ایشان و شیخ شلتوت بود موثر بود در اینکه ان فتوای تاریخی معروف را در مورد به رسمیت شناختن مذهب شیعه بدهد . | برای اولین بار بعد از چند سال بین زعیم روحانی شیعه و زعیم روحانی شیخ عبدالمجید سلیم و بعد از او به فاصله دو سال شیخ محمود شلتوت مفتی سرزمین مصر و رئیس جامع الازهرروابط دوستانه بر قرار شد و نامه مبادله گردید قطعا طرز تفکر معظم له و حسن تفاهمی که بین ایشان و شیخ شلتوت بود موثر بود در اینکه ان فتوای تاریخی معروف را در مورد به رسمیت شناختن مذهب شیعه بدهد . | ||
شهید مطهری در ادامه این مطلب | شهید مطهری در ادامه این مطلب مینویسد: | ||
معظم له را نباید گفت نسبت به این مسئله علاقهمند بود بلکه باید گفت عاشق و دلباخته این موضوع بود و مرغ دلش برای این موضوع پر می زد <ref>. تکامل اجتماعی انسان ص 205 نقل از طلایه دار تقریب ص202-203</ref> | معظم له را نباید گفت نسبت به این مسئله علاقهمند بود بلکه باید گفت عاشق و دلباخته این موضوع بود و مرغ دلش برای این موضوع پر می زد <ref>. تکامل اجتماعی انسان ص 205 نقل از طلایه دار تقریب ص202-203</ref> | ||