۸۵٬۹۶۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'فعالیت ها' به 'فعالیت‌ها'
جز (جایگزینی متن - 'سال ها' به 'سال‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'فعالیت ها' به 'فعالیت‌ها') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
وی در سال ١٩٥٠ به مصر بازگشت و به عنوان معاون وزیر تعلیم و معارف مشغول کار شد؛ اما دو سال بعد به منظور مبارزه با دولت، از کار خود استعفا نمود. | وی در سال ١٩٥٠ به مصر بازگشت و به عنوان معاون وزیر تعلیم و معارف مشغول کار شد؛ اما دو سال بعد به منظور مبارزه با دولت، از کار خود استعفا نمود. | ||
== | ==فعالیت‌های مطبوعاتی== | ||
سید قطب نزدیک به ٢٥ سال فعالیت مطبوعاتی کرد که آثار او نزدیک به ٤٥٥ مقاله و شعر در مجلات و روزنامه های مختلف ازجمله الفکر الجدید، اخوان المسلمین، اللواء الجدید، المجاهد، الاهرام و جز آن به چاپ رسید که اغلب آنها مقالات تندی علیه حکومت و استعمار به شمار می آمدند. | سید قطب نزدیک به ٢٥ سال فعالیت مطبوعاتی کرد که آثار او نزدیک به ٤٥٥ مقاله و شعر در مجلات و روزنامه های مختلف ازجمله الفکر الجدید، اخوان المسلمین، اللواء الجدید، المجاهد، الاهرام و جز آن به چاپ رسید که اغلب آنها مقالات تندی علیه حکومت و استعمار به شمار می آمدند. | ||
== | ==فعالیت‌های تقریبی و سیاسی== | ||
سید قطب در میان سال‌های 1952 ـ ١٩٦٤ م . طراح و مغز متفکر جنبش اخوان المسلمین بود. غرب ستیزی، مبارزه سیاسی و اقتصادی با دشمن، مقایسه جامعه جاهلی (غیرمسلمانان) با جامعه اسلامی، طرح اندیشه اسلام آمریکایی و مبارزه با صهیونیسم از جمله دیدگاه ها و اندیشه های وی در اخوان المسلمین بود که برایشان تلاش بسیاری کرد. وی ملی گرایی را بزرگ ترین مانع پیش روی وحدت اسلامی می دانست و اعتقاد داشت اندیشه تنگ و تاریک ملی گرایی، اندیشه ویران گری است که نیروهای «میهن بزرگ اسلامی» را پراکنده ساخته و آنها را به دولت های ناتوان و بی ارزش تبدیل نموده که به امپریالیسم اجازه و امکان می‌دهد روزانه یک کشور اسلامی رار نابود سازد. وی همچون سید جمال معتقد بود هر جا مسلمانی هست، آنجا قلمرو اسلام است و اگر کشوری اجنبی به کشوری اسلامی حمله کند، به اسلام حمله کرده است. وی در جریان ملی شدن صنعت نفت ایران، در نامه ای به آیت الله کاشانی ضمن حمایت از ایشان، آن را نهضتی اسلامی برشمرد. | سید قطب در میان سال‌های 1952 ـ ١٩٦٤ م . طراح و مغز متفکر جنبش اخوان المسلمین بود. غرب ستیزی، مبارزه سیاسی و اقتصادی با دشمن، مقایسه جامعه جاهلی (غیرمسلمانان) با جامعه اسلامی، طرح اندیشه اسلام آمریکایی و مبارزه با صهیونیسم از جمله دیدگاه ها و اندیشه های وی در اخوان المسلمین بود که برایشان تلاش بسیاری کرد. وی ملی گرایی را بزرگ ترین مانع پیش روی وحدت اسلامی می دانست و اعتقاد داشت اندیشه تنگ و تاریک ملی گرایی، اندیشه ویران گری است که نیروهای «میهن بزرگ اسلامی» را پراکنده ساخته و آنها را به دولت های ناتوان و بی ارزش تبدیل نموده که به امپریالیسم اجازه و امکان می‌دهد روزانه یک کشور اسلامی رار نابود سازد. وی همچون سید جمال معتقد بود هر جا مسلمانی هست، آنجا قلمرو اسلام است و اگر کشوری اجنبی به کشوری اسلامی حمله کند، به اسلام حمله کرده است. وی در جریان ملی شدن صنعت نفت ایران، در نامه ای به آیت الله کاشانی ضمن حمایت از ایشان، آن را نهضتی اسلامی برشمرد. | ||