ابراهيم بن اسحاق بن فضل بن ابی سهل نوبختی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
|- | |- | ||
|زاده | |زاده | ||
|۲۳۷ق • بغداد | |۲۳۷ق • [[بغداد]] | ||
|- | |- | ||
|درگذشت | |درگذشت | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
|الاستیفاء فی الامامه • التنبیه فی الامامه • الرد علی الغلاة • ابطال القیاس • الیاقوت فی علم الکلام و... | |الاستیفاء فی الامامه • التنبیه فی الامامه • الرد علی الغلاة • ابطال القیاس • الیاقوت فی علم الکلام و... | ||
|- | |- | ||
|دین و مذهب | |[[دین]] و [[مذهب]] | ||
|اسلام • تشیع | |[[اسلام]] • [[تشیع]] | ||
|- | |- | ||
|} | |} | ||
نسخهٔ ۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۰
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ۰۷:۵۰، ۱ اکتبر ۲۰۲۲؛
| نام | ابراهیم بن اسحاق بن فضل بن ابی سهل نوبختی |
|---|---|
| القاب و سایر نامها | ابن‌نوبخت • ابراهیم ابواسحاق • ابراهیم بن نوبخت • ابراهیم نوبخت • ابو اسحاق نوبخت • ابراهیم بن اسحاق |
| زاده | ۲۳۷ق • بغداد |
| درگذشت | شوال ۳۱۱ق • بغداد |
| شاگردان | علی بن وصیف ناشئ اصغر • محمد بن بشر حمدونی سوسنجردی • مظفر بن محمد بلخی |
| آثار | الاستیفاء فی الامامه • التنبیه فی الامامه • الرد علی الغلاة • ابطال القیاس • الیاقوت فی علم الکلام و... |
| دین و مذهب | اسلام • تشیع |
ابراهیم بن اسحاق بن فضل بن ابی سهل نوبختی، از مشهورترین پسران ابوسهل نوبختی و فردی فاضل، متکلم و از بزرگان امامیه بوده و از ندیمان و ادبای مامون عباسی به‌شمار می‌رود. ساکن بغداد از خاندان نوبختیان بود. وی در بیشتر دوره غیبت صغری یکی از پیشوایان و حامیان بلند مرتبه امامیه بغداد بوده و در میان عامه شیعیان امامی جایگاهی ویژه داشته است. وی بخش زیادی از فعالیت‌های علمی خود را به بحث در زمینه مسأله امامت، به ویژه غیبت امام دوازدهم مصروف داشته است.
معرفی اجمالی
ابراهیم بن اسحاق بن فضل بن ابی سهل نوبختی، (قبل240ق – قبل311ق) ابواسحاق. از متكلمان نیمه نخست سده چهارم هجری و مؤلف كتاب فص الیاقوت از كتابهای پایه در علم كلام. شواهد موجود نشان میدهد كه وی در بغداد تولد یافت و در همانجا تحصیل نمود و محل وفات او نیز در بغداد بوده است، زیرا بغداد مركز علم و دانش بود و پدربزرگش «فضل» و پس از آن پدرش «اسحاق» كلیددار دار الحكمه رشیدیه در بغداد بودند. همچنین میتوان حدس زد كه وی چند سالی پیش از 240هجری تولد یافته است، زیرا برادرش «علی بن اسحاق» تا عصر امام هادی یعنی تا سال 254هجری حیات داشته است، و وی در آن زمان، فردی بالغ و رشید بوده است.
القاب و نامها
در برخی از منابع، از او با نام «اسماعیل نوبختی» یاد شده است. علامه تهرانی ضمن انتقاد از این اشتباه، نام او را «ابراهیم نوبختی» معرفی میكند. علامه حلی نیز در شرح كتاب یاقوت، از او با نام «ابراهیم» یاد میكند.
آثار
- یاقوت یگانه نوشتهای است كه از او بر جای مانده است. این كتاب قدیمی ترین كتاب كلامی است كه از امامیه در دست است و تنها كتاب مستقلی است كه از خاندان نوبختی به جای مانده است. (كتاب «فرق نوبختی» به صورت مستقل نیست). نخستین كسی كه این كتاب را شرح نمود ابن ابی الحدید(م656ق) بود كه البته شرح وی از بین رفته است. پس از او شرح جامعی به دست علامه حلی(م726ق) به نام انوار الملكوت فی شرح الیاقوت انجام گرفته است. در اینكه وی از متكلمان امامیه بود هیچ تردیدی وجود ندارد به همین دلیل علامه حلی، از او با تعبیراتی نظیر شیخنا الاقدم و امامنا الاعظم یاد میكند، هر چند اذعان میكند كه وی در برخی موارد، تفكرات اعتزالی نیز داشته است.
- كتاب الابتهاج است كه وی در این كتاب، لذت عقلیه را در خداوند اثبات میكند.
درگذشت
وفات او به گواه اینكه برادرزادهاش اسماعیل بن علی بن اسحاق نوبختی (صاحب كتاب ابطال القیاس) در سال 311هجری وفات كرده است، ممكن است اندكی پیش از سال مذكور رخ داده باشد. از سرگذشت و سرنوشت او هیچ اخباری گزارش نشده است.
منابع
- اعیان الشیعه(قطع بزرگ)، ج2صص93، 110 و111؛
- خاندان نوبختی، صص166 تا 180؛
- دائره المعارف تشیع، ج7ص61؛ ا
- لذریعه الی تصانیف الشیعه، ج1صص62 و69، و ج10ص184، و ج16ص100، و ج25ص271.