ابوبکر العدنی ابن علی المشهور: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'تلاشها' به 'تلاشها') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
| عنوان = ابوبکر العدنی ابن علی المشهور | |||
| تصویر = ابوبکر المشهور.jpg | |||
| نام = أبوبکر بن علی بن أبی‌بکر بن علوی | |||
| | | نام‌های دیگر = | ||
| | | سال تولد = 1366 ق | ||
| | | تاریخ تولد = | ||
| | | محل تولد = | ||
| | | سال درگذشت = | ||
| | | تاریخ درگذشت = | ||
| | | محل درگذشت = | ||
|آثار | | استادان = | ||
| | | شاگردان = | ||
| دین = | |||
| مذهب = | |||
</ | | آثار = | ||
| فعالیت‌ها = دانشمند، ادیب و متفکر اسلامی از خانواده [[سادات]] باعلوی حضرموت | |||
| وبگاه = | |||
}} | |||
'''أبوبکر العدنی ابن علی المشهور''' دانشمند، ادیب و متفکر اسلامی از خانواده [[سادات]] باعلوی حضرموت است. وی ده‌ها موسسه آموزشی در [[یمن]] و مراکز مطالعات و تحقیقات علمی تأسیس کرده است. او مدیر کل انجمن‌های معارف اسلامی و مراکز آموزشی و حرفه‌ای در [[یمن|جمهوری یمن]] بوده<ref>[https://www.alwahabiyah.com/ar/Mostabserview/13368/%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A8%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A أبوبکر العدنی بن علی المشهور بالعلوی]</ref> و دارای کتاب‌ها و منظوماتی در علوم و فنون مختلف است. | |||
== نسب == | |||
نسب وی با سی و هفت واسطه به [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله]] می‌رسد که بدین ترتیب است: | |||
أبوبکر بن علی بن أبی‌بکر بن علوی بن عبدالرحمن بن أبی‌بکر بن محمد بن علوی بن محمد المشهور بن أحمد بن محمد بن أحمد شهاب‌الدین الأصغر بن عبدالرحمن القاضی بن أحمد شهاب‌الدین الأکبر بن عبدالرحمن بن علی بن أبی‌بکر السکران بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[جعفر بن محمد (صادق)|جعفر الصادق]] بن [[محمد بن علی (باقر العلوم)|محمد‌الباقر]] بن [[علی بن الحسین (زین العابدین)|علی زین‌العابدین]] بن [[حسین بن علی (سید الشهدا)|الحسین]] السبط بن [[علی بن ابی‌طالب|علی بن أبی‌طالب]]، و حضرت علی همسر [[فاطمه بنت محمد (زهرا)|فاطمة]] بنت [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|محمد]] صلی الله علیه وسلم. | |||
== تولد و تربیت == | |||
وی در سال 1366 هجری قمری در شهر أحور در استان أبین از خانواده علم و فضل متولد شد. وی تحت نظر پدرش علی بن ابی‌بکر بزرگ شد و [[قرآن|قرآن کریم]] را به دست خود حفظ کرد و سهمی از علوم شرعی و ادبی را در محافل درسی پدرش و در "مدرسه المیمونة" در شهر أحور به دست آورد. وی تحصیلات ابتدایی خود را در شهرهای أحور و المحفد گذراند و سپس تحصیلات متوسطه خود را در شهر عدن سپری کرد. او ر تحصیلات دینی را همراه با تحصیلات دانشگاهی فراگرفت و توانست از دانشگاه عدن دانشکده تربیت گروه زبان عربی فارغ‌التحصیل شود. وی از دوران جوانی به شغل تعلیم و تربیت پرداخت و در مدرسه المیمونة أحور به تدریس پرداخت و پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه در برخی از مدارس عدن تدریس کرد. | |||
=تولد و تربیت= | |||
وی در سال 1366 هجری قمری در شهر أحور در استان أبین از خانواده علم و فضل متولد شد. وی تحت نظر پدرش علی بن ابی‌بکر بزرگ شد و [[قرآن کریم]] را به دست خود حفظ کرد و سهمی از علوم شرعی و ادبی را در محافل درسی پدرش و در "مدرسه المیمونة" در شهر أحور به دست آورد. وی تحصیلات ابتدایی خود را در شهرهای أحور و المحفد گذراند و سپس تحصیلات متوسطه خود را در شهر عدن سپری کرد. او ر تحصیلات دینی را همراه با تحصیلات دانشگاهی فراگرفت و توانست از دانشگاه عدن دانشکده تربیت گروه زبان عربی فارغ‌التحصیل شود. وی از دوران جوانی به شغل تعلیم و تربیت پرداخت و در مدرسه المیمونة أحور به تدریس پرداخت و پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه در برخی از مدارس عدن تدریس کرد. | |||
== سفر به عربستان سعودی == | |||
شرایط یمن در برهه ای از زمان وی را مجبور کرد تا در سال 1400 هجری قمری به [[حجاز]] سفر کند و در آنجا به کسب علم از گروهی از علما بالاخص حبیب عبدالقادر بن احمد السقاف بپردازد. او در مدت اقامت خود به عنوان امام و واعظ در برخی از مساجد [[جده]] مشغول به فعالیت بود. | شرایط یمن در برهه ای از زمان وی را مجبور کرد تا در سال 1400 هجری قمری به [[حجاز]] سفر کند و در آنجا به کسب علم از گروهی از علما بالاخص حبیب عبدالقادر بن احمد السقاف بپردازد. او در مدت اقامت خود به عنوان امام و واعظ در برخی از مساجد [[جده]] مشغول به فعالیت بود. | ||
=بازگشت به یمن= | == بازگشت به یمن == | ||
وی در سال 1412 هجری پس از ایجاد [[وحدت]] در یمن به وطن خود بازگشت. وی شروع به آموزش، تدریس و برنامه درسی در داخل و خارج با موضوع اسلامی پرداخت و در بسیاری از مناطق یمن بسیاری از مراکز اسلامی و آموزشی و حرفه‌ای را تأسیس کرد و ده‌ها دوره تابستانی را برای دانش‌آموزان دختر و پسر برگزار کرد. | |||
وی در سال 1412 هجری پس از ایجاد [[وحدت]] در یمن به وطن خود بازگشت. وی شروع به آموزش، تدریس و برنامه درسی در داخل و خارج با موضوع اسلامی پرداخت و در بسیاری از مناطق یمن بسیاری از مراکز اسلامی و آموزشی و | |||
== فعالیت‌های اجتماعی == | |||
مراکز آموزشی که شیخ مشهور تاسیس کرده عبارتند از: دارالزهرا برای آموزش بانوان با چندین شعبه در استان‌های مختلف یمن. مدرسة الفتیان برای حفظ قرآن کریم. مرکز الإبداع للدراسات وخدمة التراث را تأسیس کرد. وی همچنین انجمن‌های فرهنگی از جمله انجمن وادی حضرموت را ایجاد کرد که از طریق سمینارها و نشست‌های علمی در زمینه‌های مختلف مخصوصا جنبه‌های اجتماعی از طریق کمک‌های پزشکی، حمایتی و ورزشی در مناطق مختلف، به غنی سازی جنبه‌های فرهنگی کمک می‌کند. اخیراً دانشگاه عدن یک دکترای افتخاری به حبیب ابی‌بکر اعطا کرد تا بدین وسیله از تلاش‌های او برای غنی سازی اندیشه اسلامی و انسانی قدردانی کرده باشد. | مراکز آموزشی که شیخ مشهور تاسیس کرده عبارتند از: دارالزهرا برای آموزش بانوان با چندین شعبه در استان‌های مختلف یمن. مدرسة الفتیان برای حفظ قرآن کریم. مرکز الإبداع للدراسات وخدمة التراث را تأسیس کرد. وی همچنین انجمن‌های فرهنگی از جمله انجمن وادی حضرموت را ایجاد کرد که از طریق سمینارها و نشست‌های علمی در زمینه‌های مختلف مخصوصا جنبه‌های اجتماعی از طریق کمک‌های پزشکی، حمایتی و ورزشی در مناطق مختلف، به غنی سازی جنبه‌های فرهنگی کمک می‌کند. اخیراً دانشگاه عدن یک دکترای افتخاری به حبیب ابی‌بکر اعطا کرد تا بدین وسیله از تلاش‌های او برای غنی سازی اندیشه اسلامی و انسانی قدردانی کرده باشد. | ||
=اساتید= | == اساتید == | ||
وی از گروهی از دانشمندان و علمای أحور، عدن و حضرموت کسب علم نمود و با سفر به [[مصر]]، [[شام]] و دیگر کشورهای [[جهان اسلام]] و ملاقات و ارتباط با علمای آنها از گروهی از علمای ایشان کسب دانش نمود از آن جمله می‌توان به: | وی از گروهی از دانشمندان و علمای أحور، عدن و حضرموت کسب علم نمود و با سفر به [[مصر]]، [[شام]] و دیگر کشورهای [[جهان اسلام]] و ملاقات و ارتباط با علمای آنها از گروهی از علمای ایشان کسب دانش نمود از آن جمله می‌توان به: | ||
پدرش علی بن أبی‌بکر المشهور | پدرش علی بن أبی‌بکر المشهور | ||
| خط ۵۱: | خط ۴۷: | ||
عبدالرحمن بن أحمد الکاف اشاره کرد. | عبدالرحمن بن أحمد الکاف اشاره کرد. | ||
=نظریات= | == نظریات == | ||
حبیب ابوبکر مشهور با دستاوردهای گسترده علمی و نگاه‌های خود توانست در زمینه دعوت به مسائل اسلامی به نظریاتی از جمله: | حبیب ابوبکر مشهور با دستاوردهای گسترده علمی و نگاه‌های خود توانست در زمینه دعوت به مسائل اسلامی به نظریاتی از جمله: | ||
بازگشت به اساس (آگاهی از مقتضیات زمان) را به عنوان رکن چهارم به همراه سه رکن دین: (اسلام، ایمان واحسان) که در حدیثی نزول یافته به وسیله [[جبرئیل]] بیان شده است و فقه خاص مورد نظر آن را با نام (فقه تحولات) نام‌گذاری نموده است. او در کتاب‌های خود به طور مفصل به این موضوع پرداخته است. | بازگشت به اساس (آگاهی از مقتضیات زمان) را به عنوان رکن چهارم به همراه سه رکن دین: (اسلام، ایمان واحسان) که در حدیثی نزول یافته به وسیله [[جبرئیل]] بیان شده است و فقه خاص مورد نظر آن را با نام (فقه تحولات) نام‌گذاری نموده است. او در کتاب‌های خود به طور مفصل به این موضوع پرداخته است. | ||
و افزودن (سنت مواقف) و (سنت دلالت) بعنوان بخشی مورد نیاز در علم [[فقه]] به آن اضافه کرده است که تحت عنوان فقه دعوت از آن یاد می‌کند و مستند به سنت قولی، فعلی و تقریری | و افزودن (سنت مواقف) و (سنت دلالت) بعنوان بخشی مورد نیاز در علم [[فقه]] به آن اضافه کرده است که تحت عنوان فقه دعوت از آن یاد می‌کند و مستند به سنت قولی، فعلی و تقریری پیامبر می‌داند. | ||
وی همچنین با دیدی تحلیلی، مبانی و مولفه‌هایی را در مدرسه حضرموت با مروری تاریخی دارد که با دیدگاه احمد المهاجر در موضوع جمع‌آوری پراکندگی امت بر مخرج مشترک [[اسلام]] شروع می‌شود بیان کرده است. و به بررسی آراء این فقیه متقدم در شکستن شمشیر به عنوان | وی همچنین با دیدی تحلیلی، مبانی و مولفه‌هایی را در مدرسه حضرموت با مروری تاریخی دارد که با دیدگاه احمد المهاجر در موضوع جمع‌آوری پراکندگی امت بر مخرج مشترک [[اسلام]] شروع می‌شود بیان کرده است. و به بررسی آراء این فقیه متقدم در شکستن شمشیر به عنوان نشانه‌ای از همزیستی مسالمت‌آمیز می‌پردازد. | ||
او همچنین خواستار ترکیب علم کلاسیک و علم آکادمیک مدرن به عنوان پایه چهارم و تکمیل کننده تربیت، تعلیم و دعوت به خدا که آن را تحت عنوان خودکفایی نامیده است. | او همچنین خواستار ترکیب علم کلاسیک و علم آکادمیک مدرن به عنوان پایه چهارم و تکمیل کننده تربیت، تعلیم و دعوت به خدا که آن را تحت عنوان خودکفایی نامیده است. | ||
نوآوری دیگر شیخ معروف در تصحیح عبارات متداولی از جمله: (العقل السلیم فی القلب السلیم)، (الغایة تقرر الوسیلة)، و(الإنسان قبل البنیان والمعلم قبل المنهج والتربیة قبل التعلیم) است. | نوآوری دیگر شیخ معروف در تصحیح عبارات متداولی از جمله: (العقل السلیم فی القلب السلیم)، (الغایة تقرر الوسیلة)، و(الإنسان قبل البنیان والمعلم قبل المنهج والتربیة قبل التعلیم) است. | ||
=آثار= | == آثار == | ||
تعداد کتاب‌های وی حدود 79 کتاب در زمینه [[فقه]]، ادبیات، تاریخ، سلوک، اندیشه و شعر است. به انضمام، علاوه تعداد زیادی سخنرانی در سمینارهای مختلف که به شکل صوتی و تصویری است و شامل موضوعات سلوکی و شرعی و نظرات وی در مورد مسائل معاصر است. اهم کتاب‌های وی عبارتند از: | تعداد کتاب‌های وی حدود 79 کتاب در زمینه [[فقه]]، ادبیات، تاریخ، سلوک، اندیشه و شعر است. به انضمام، علاوه تعداد زیادی سخنرانی در سمینارهای مختلف که به شکل صوتی و تصویری است و شامل موضوعات سلوکی و شرعی و نظرات وی در مورد مسائل معاصر است. اهم کتاب‌های وی عبارتند از: | ||
«الأسس والمنطلقات فی تحلیل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات» | # «الأسس والمنطلقات فی تحلیل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات» | ||
# «التلید والطارف شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف» | |||
«التلید والطارف شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف» | # «الأفق الضیق» | ||
# «الاستشراق والتنویر» | |||
«الأفق الضیق» | # «إحیاء لغة الإسلام العالمیة» | ||
# «فقه الدعوة فی المرحلة المعاصرة» | |||
«الاستشراق والتنویر» | # «فقه الدعوة للمرأة المسلمة» | ||
# «الإحاطة والاحتیاط من شبه الوقوع فیما أخبر به عند قرب الساعة من العلامات والأشراط» | |||
«إحیاء لغة الإسلام العالمیة» | # «رجال المنابر والمقامات أشد الناس حاجة للأخلاق» | ||
# «سیاحة فی دیوان الإمام الحداد» | |||
«فقه الدعوة فی المرحلة المعاصرة» | # «المورد العذب» | ||
# «بکاء القلم» | |||
«فقه الدعوة للمرأة المسلمة» | # «السباعیات» | ||
# «نفثات من الشعر الحدیث» | |||
«الإحاطة والاحتیاط من شبه الوقوع فیما أخبر به عند قرب الساعة من العلامات والأشراط» | # «إحیاء منهجیة النمط الأوسط من بقیة السیف وسادة الصلح» | ||
# «دراسة عن الشاعر حسان بن ثابت» | |||
«رجال المنابر والمقامات أشد الناس حاجة للأخلاق» | # «دوائر الإعادة ومراتب الإفادة» | ||
# «الطرف الأحور فی تاریخ مخلاف محور» | |||
«سیاحة فی دیوان الإمام الحداد» | # «لوامع النور» تراجم لنخبة من أعلام حضرموت» | ||
# «النبذة الصغری فی معرفة علامات الساعة الکبری والوسطی والصغری» | |||
«المورد العذب» | # «اللطائف فی أدب العوارف» | ||
# «شرح بدایة الهدایة» للإمام الغزالی | |||
«بکاء القلم» | # «الفنجان فی بیان عجائب الإنسان العدنی» | ||
# «سلسلة أعلام مدرسة حضرموت»<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1 ابوبکر المشهور]</ref>. | |||
«السباعیات» | |||
«نفثات من الشعر الحدیث» | |||
«إحیاء منهجیة النمط الأوسط من بقیة السیف وسادة الصلح» | |||
«دراسة عن الشاعر حسان بن ثابت» | |||
«دوائر الإعادة ومراتب الإفادة» | |||
«الطرف الأحور فی تاریخ مخلاف محور» | |||
«لوامع النور» تراجم لنخبة من أعلام حضرموت» | |||
«النبذة الصغری فی معرفة علامات الساعة الکبری والوسطی والصغری» | |||
«اللطائف فی أدب العوارف» | |||
«شرح بدایة الهدایة» للإمام الغزالی | |||
«الفنجان فی بیان عجائب الإنسان العدنی» | |||
«سلسلة أعلام مدرسة حضرموت»<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1 ابوبکر المشهور]</ref>. | |||
=پانویس= | == پانویس == | ||
{{پانویس | {{پانویس}} | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان اهل سنت]] | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||
[[رده:یمن]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۲
| ابوبکر العدنی ابن علی المشهور | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | أبوبکر بن علی بن أبی‌بکر بن علوی |
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | 1366 ق، ۱۳۲۵ ش، ۱۹۴۷ م |
| فعالیت‌ها | دانشمند، ادیب و متفکر اسلامی از خانواده سادات باعلوی حضرموت |
أبوبکر العدنی ابن علی المشهور دانشمند، ادیب و متفکر اسلامی از خانواده سادات باعلوی حضرموت است. وی ده‌ها موسسه آموزشی در یمن و مراکز مطالعات و تحقیقات علمی تأسیس کرده است. او مدیر کل انجمن‌های معارف اسلامی و مراکز آموزشی و حرفه‌ای در جمهوری یمن بوده[۱] و دارای کتاب‌ها و منظوماتی در علوم و فنون مختلف است.
نسب
نسب وی با سی و هفت واسطه به رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله می‌رسد که بدین ترتیب است:
أبوبکر بن علی بن أبی‌بکر بن علوی بن عبدالرحمن بن أبی‌بکر بن محمد بن علوی بن محمد المشهور بن أحمد بن محمد بن أحمد شهاب‌الدین الأصغر بن عبدالرحمن القاضی بن أحمد شهاب‌الدین الأکبر بن عبدالرحمن بن علی بن أبی‌بکر السکران بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین السبط بن علی بن أبی‌طالب، و حضرت علی همسر فاطمة بنت محمد صلی الله علیه وسلم.
تولد و تربیت
وی در سال 1366 هجری قمری در شهر أحور در استان أبین از خانواده علم و فضل متولد شد. وی تحت نظر پدرش علی بن ابی‌بکر بزرگ شد و قرآن کریم را به دست خود حفظ کرد و سهمی از علوم شرعی و ادبی را در محافل درسی پدرش و در "مدرسه المیمونة" در شهر أحور به دست آورد. وی تحصیلات ابتدایی خود را در شهرهای أحور و المحفد گذراند و سپس تحصیلات متوسطه خود را در شهر عدن سپری کرد. او ر تحصیلات دینی را همراه با تحصیلات دانشگاهی فراگرفت و توانست از دانشگاه عدن دانشکده تربیت گروه زبان عربی فارغ‌التحصیل شود. وی از دوران جوانی به شغل تعلیم و تربیت پرداخت و در مدرسه المیمونة أحور به تدریس پرداخت و پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه در برخی از مدارس عدن تدریس کرد.
سفر به عربستان سعودی
شرایط یمن در برهه ای از زمان وی را مجبور کرد تا در سال 1400 هجری قمری به حجاز سفر کند و در آنجا به کسب علم از گروهی از علما بالاخص حبیب عبدالقادر بن احمد السقاف بپردازد. او در مدت اقامت خود به عنوان امام و واعظ در برخی از مساجد جده مشغول به فعالیت بود.
بازگشت به یمن
وی در سال 1412 هجری پس از ایجاد وحدت در یمن به وطن خود بازگشت. وی شروع به آموزش، تدریس و برنامه درسی در داخل و خارج با موضوع اسلامی پرداخت و در بسیاری از مناطق یمن بسیاری از مراکز اسلامی و آموزشی و حرفه‌ای را تأسیس کرد و ده‌ها دوره تابستانی را برای دانش‌آموزان دختر و پسر برگزار کرد.
فعالیت‌های اجتماعی
مراکز آموزشی که شیخ مشهور تاسیس کرده عبارتند از: دارالزهرا برای آموزش بانوان با چندین شعبه در استان‌های مختلف یمن. مدرسة الفتیان برای حفظ قرآن کریم. مرکز الإبداع للدراسات وخدمة التراث را تأسیس کرد. وی همچنین انجمن‌های فرهنگی از جمله انجمن وادی حضرموت را ایجاد کرد که از طریق سمینارها و نشست‌های علمی در زمینه‌های مختلف مخصوصا جنبه‌های اجتماعی از طریق کمک‌های پزشکی، حمایتی و ورزشی در مناطق مختلف، به غنی سازی جنبه‌های فرهنگی کمک می‌کند. اخیراً دانشگاه عدن یک دکترای افتخاری به حبیب ابی‌بکر اعطا کرد تا بدین وسیله از تلاش‌های او برای غنی سازی اندیشه اسلامی و انسانی قدردانی کرده باشد.
اساتید
وی از گروهی از دانشمندان و علمای أحور، عدن و حضرموت کسب علم نمود و با سفر به مصر، شام و دیگر کشورهای جهان اسلام و ملاقات و ارتباط با علمای آنها از گروهی از علمای ایشان کسب دانش نمود از آن جمله می‌توان به: پدرش علی بن أبی‌بکر المشهور محمد بن علوی المالکی عبدالقادر بن أحمد السقاف أبوبکر بن عبدالله الحبشی أحمد مشهور بن طه الحداد محمد بن أحمد الشاطری عبدالرحمن بن أحمد الکاف اشاره کرد.
نظریات
حبیب ابوبکر مشهور با دستاوردهای گسترده علمی و نگاه‌های خود توانست در زمینه دعوت به مسائل اسلامی به نظریاتی از جمله: بازگشت به اساس (آگاهی از مقتضیات زمان) را به عنوان رکن چهارم به همراه سه رکن دین: (اسلام، ایمان واحسان) که در حدیثی نزول یافته به وسیله جبرئیل بیان شده است و فقه خاص مورد نظر آن را با نام (فقه تحولات) نام‌گذاری نموده است. او در کتاب‌های خود به طور مفصل به این موضوع پرداخته است. و افزودن (سنت مواقف) و (سنت دلالت) بعنوان بخشی مورد نیاز در علم فقه به آن اضافه کرده است که تحت عنوان فقه دعوت از آن یاد می‌کند و مستند به سنت قولی، فعلی و تقریری پیامبر می‌داند.
وی همچنین با دیدی تحلیلی، مبانی و مولفه‌هایی را در مدرسه حضرموت با مروری تاریخی دارد که با دیدگاه احمد المهاجر در موضوع جمع‌آوری پراکندگی امت بر مخرج مشترک اسلام شروع می‌شود بیان کرده است. و به بررسی آراء این فقیه متقدم در شکستن شمشیر به عنوان نشانه‌ای از همزیستی مسالمت‌آمیز می‌پردازد. او همچنین خواستار ترکیب علم کلاسیک و علم آکادمیک مدرن به عنوان پایه چهارم و تکمیل کننده تربیت، تعلیم و دعوت به خدا که آن را تحت عنوان خودکفایی نامیده است. نوآوری دیگر شیخ معروف در تصحیح عبارات متداولی از جمله: (العقل السلیم فی القلب السلیم)، (الغایة تقرر الوسیلة)، و(الإنسان قبل البنیان والمعلم قبل المنهج والتربیة قبل التعلیم) است.
آثار
تعداد کتاب‌های وی حدود 79 کتاب در زمینه فقه، ادبیات، تاریخ، سلوک، اندیشه و شعر است. به انضمام، علاوه تعداد زیادی سخنرانی در سمینارهای مختلف که به شکل صوتی و تصویری است و شامل موضوعات سلوکی و شرعی و نظرات وی در مورد مسائل معاصر است. اهم کتاب‌های وی عبارتند از:
- «الأسس والمنطلقات فی تحلیل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات»
- «التلید والطارف شرح منظومة فقه التحولات وسنة المواقف»
- «الأفق الضیق»
- «الاستشراق والتنویر»
- «إحیاء لغة الإسلام العالمیة»
- «فقه الدعوة فی المرحلة المعاصرة»
- «فقه الدعوة للمرأة المسلمة»
- «الإحاطة والاحتیاط من شبه الوقوع فیما أخبر به عند قرب الساعة من العلامات والأشراط»
- «رجال المنابر والمقامات أشد الناس حاجة للأخلاق»
- «سیاحة فی دیوان الإمام الحداد»
- «المورد العذب»
- «بکاء القلم»
- «السباعیات»
- «نفثات من الشعر الحدیث»
- «إحیاء منهجیة النمط الأوسط من بقیة السیف وسادة الصلح»
- «دراسة عن الشاعر حسان بن ثابت»
- «دوائر الإعادة ومراتب الإفادة»
- «الطرف الأحور فی تاریخ مخلاف محور»
- «لوامع النور» تراجم لنخبة من أعلام حضرموت»
- «النبذة الصغری فی معرفة علامات الساعة الکبری والوسطی والصغری»
- «اللطائف فی أدب العوارف»
- «شرح بدایة الهدایة» للإمام الغزالی
- «الفنجان فی بیان عجائب الإنسان العدنی»
- «سلسلة أعلام مدرسة حضرموت»[۲].